1樓：JACKIE
佛說的是因緣法，緣生法。我們應該從中學到「此生固彼生，此滅故彼滅」，既然世間萬法皆生滅流轉，沒有自性，所以就是無常。無常即是苦。
只有通過戒、定、慧和如實知見的止觀修行，才能從根本上達到苦的止息，到達涅槃，出離輪迴。
2樓：陳璽謠
我仔細看了看你的問題描述，既然你剔除了佛教和佛法，那我就好說話了，因為我對佛法一無所知，今天也沒有翻書的興致，碰到你這個問題正好可以胡說八道一通。
佛學簡單來說，就是教導人如何獲得幸福的學問。
那麼一上來就得先定義什麼是幸福，所以佛學的根基是四聖諦，苦集滅道。
苦諦是說明這個世界充滿種種痛苦，即使快樂，其實質也是一種痛苦，輕微的痛苦相對大的痛苦而言就是快樂。
有乙個比喻是這樣的，就像乙個人挑著擔子，他先用左邊肩膀挑，時間一長，左邊肩膀被壓疼了，他就把擔子換到右邊肩膀，左邊肩膀就舒服了，這就是快樂。又過了一會兒，右邊肩膀也開始疼了，他又把擔子換到左邊肩膀，於是他又感受到了快樂。快樂，就是把擔子換乙個肩膀，其中根本沒有真正的快樂可言，只是痛苦稍微減輕一點而已，實際上痛苦永遠不會遠離。
集諦就是解釋什麼是痛苦存在的原因。用上乙個挑擔人的比喻，為什麼他無法逃脫痛苦？因為他不願把擔子放下來，他把這個擔子看得非常重要，他一定要扛在肩上。
滅諦就是解釋什麼是痛苦的滅盡。你把擔子放下，就是痛苦的滅盡。
道諦就是解釋如何滅盡痛苦。因為擔子挑久了，有些人對這個擔子有感情了，不能一下就放下，於是需要用到一些方法，這些方法分別是：
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
總而言之，幸福，就是放下擔子。
當然，這個比喻嚴格來講是有過失的，但我本來就是胡說八道，所以就不管了。
突然沒興致了，就講到這吧。
3樓：宗韻
學佛就是改自己的習氣毛病。教導了什麼需要你自己去看佛經，看佛講的戒律。如果能按照佛講的去做，自然會明白學到什麼，佛法不是知識，理論，確切說是你能改掉什麼，去掉什麼，佛講的戒律你能做到什麼。
4樓：金剛
你自己要搞明白呀！真正有實質作用的是佛法，而不是佛教和所謂的佛學。如果說佛教墮落了的話，佛學更是對佛法的誤導。
佛法是覺者的智慧型，講的是宇宙的根本屬性，是讓人修煉得道的依據，奧妙無窮，法力無邊。佛學是什麼？一聽這個名就有問題。
佛法包羅永珍，談的都是本質與精華，還另外搞什麼佛學？！佛法與修佛不是常人中的學問與哲學，當成一種學問去研究，一定會走偏。而且實修都一定是不二法門的，用人的思維方式去整理佛法，不管用意如何，都會危害到修道者本人，也是在敗壞佛法。
其實真正的佛法也並不在宗教，釋迦並沒留真法，釋迦牟尼的法在末法時代也已被禍亂的面目全非了，別看很多人打著佛法的旗號，實際上卻在幹著亂法的勾當，修者不管如何學、修，佛教中的法都已不能使人修成了，真法真道實際上在民間。
5樓：玲瓏心
先說佛法
佛法就是講了一些如何做人成為人的道理怎麼自律和脫離人的獸性，學習戒定慧，戒五毒，說白了就是情緒管理，然後捨得，大愛等等一系列小課題，例如自信，勇敢，正信，修復三觀等等，讓人學會分辨是非黑白有態度，這些不要小看，很多人以為的都是錯亂的，所以您看到的介紹一些佛法您越來越不感興趣，因為不是真的。
再說如何實踐，如果不走修真路那麼就在生活中修行，多看書多思考多實踐多感受多借力，用心熱愛生活真誠幫助他人，慢慢的路。
三答從實踐中獲得什麼？
得到自己成為謙謙君子，知書達禮明白是非，有能力有責任有貢獻，差不多會成為合格的成功人士，命運也會改變。從幫助別人身上獲得自我價值和快樂。
6樓：龍薩爾達
佛學中心思想：
離苦得樂。
怎麼實踐：
佛學法門無量，選擇適合自己的法門。
最常見的，是四聖諦，六波羅蜜，八正道，十善業，適合大眾。
如果能做到十善，基本上就能享受到世間大部份福德安康的福報了。
能獲得：
每個法門專注的地方不同，獲得的東西也不同。
但往往大部份的眾生，都是苦於缺乏生存物質，所以先修十善和布施波羅蜜，來獲得世間福報。
物質生活改善後，就可以有良好的環境來修行，獲得智慧型得到安寧，累積功德，最終脫離生死輪迴。
7樓：光之源頭
既然認為一種學還帶佛字級別獨特品牌，就算品味也需要各種體驗，匯聚成玄之又玄眾妙之門很多學，這樣學沒有那樣學沒得，想學連門都沒得地方找，學術打擊辦搞批判也要有個物件好瞄準靶子進行打擊，恐怕想問問都何處談起何況來個認為區分實踐，目的簡單標準現實主義者學了就要從其中能夠略獲幾個講究獲得，不懂佛學就莫嘰嘰喳喳搞批判。轉世降生輪迴如此從來【如來】，為人為【相】唯識，運動的聲與音相隨如此【如是我聞】，聞則覺而悟【說法】。
8樓：Mitom
佛陀教的是離苦得樂，斷煩惱，生智慧型。這個是中心思想。我們在這裡什麼也學不到。
如果只是學佛學，這些都是互相練嘴皮的學問，沒任何意義。唯一有意義的就是進去實修。就像乙個人天天在自行車旁邊天花亂墜說單車的一切，但從來沒騎過，有人覺得他會騎嗎？
一樣道理，如果自己不騎車，學那麼多單車有關知識能怎麼樣？還是不會。
9樓：行雲流水
簡單來說，宗教包含了三大部分：理性、信仰、實踐。從理性方面來說是佛學，從信仰方面來說是佛教，從實踐方面來說是學佛。
這三者沒有明顯的界限，有部分重疊，甚至互相含攝，所以我們一般把這三者合起來統稱為佛教。
現代人受科學觀念影響很深，很多人看待宗教都是從理性出發，而忽略了其他兩個重要的部分，甚至認為信仰不值得一哂。如果只對理性有興趣，最後會演變成探討宗教哲學或是學術研究。
佛陀教導我們看透生命的本質（如生老病死），不被外在環境所干擾，也不會被自己的劣根性牽著走，達到自由自在、大徹大悟的境界。這不是一蹴可即，必須經過無數的磨練和不斷的精進。你能走多遠就看自己的造化，別人只是助緣。
你能學到的東西很多，入世的出世的都有，戒律告訴你什麼該做什麼不該做，因明（邏輯）幫助你思考清晰、做事有條理。 般若（智慧型）避免你選擇判斷的錯誤，無論從事什麼都是事半功倍，出類拔萃。
10樓：普波居士
佛教的概念想必人人都知道，就是大慈大悲救苦救難。他所教導的內容都是確保眾生離苦離難的思想和方法。佛法通過講因果規律，讓大家明白善有善報，惡有惡報的道理，從而去斷一切惡，修一切善。
斷惡則沒有煩惱痛苦的惡報，修善則生活幸福，工作順利，獲得積累福德的善報。
而我們所需要的就是要掌握這種方法，如所修行，離苦得樂。
11樓：趙俊
爾時世尊說是偈言：
「諸法因緣生， 我說是因緣，
因緣盡故滅， 我作如是說。
「善男子！如是偈義名佛法身，汝當書寫置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法，性空寂故，是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛佛說造塔功德經
》節選。
12樓：aassd61
說說佛學具體是個什麼東西？他教導了什麼？我們又能從中學到什麼？
南無阿彌陀佛！！！
佛法的修學是三界六道之中最為高深微妙無上的作為，佛教是對三界六道真實相的教導與弘揚，是教導我們覺悟的法，是教導我們解脫的佛，不是世間法，不教導世間名利追求，與世間人們的習性、思想、意識不一致，甚至是相反的，當今的時代佛教處於末法時期，佛教界魚目混珠， 佛教被偽裝化、表相化、粗淺化、世俗化、生活化，甚至以外道邪教冒充佛教在社會中傳播，誤導眾生，所以我們的思想意識常常被攪的烏煙瘴氣，辨別不清楚到底哪個才是真正的佛教，哪位法師弘揚的才是真正的佛法，常常受騙上當，誤入歧途。
其實只要我們靜下心來，認真觀照，還是容易分辨真偽的：凡是教導我們貪著「愛慾」世間名利的，都不是真正的佛法，教導、傳播這樣的法的人，的不是法師；凡是教導我們「覺悟」離欲、脫離世間名利、求證真實相的才是真正的佛教，弘揚這樣的法的法師，才是真正的法師，才是真正的菩薩摩訶薩。
13樓：任蔚
佛學是什麼我不清楚，目前也沒有看到準確的「佛學」的定義。佛的本懷是為了告訴我們世界執行的規律，讓我們掌握了規律後走向幸福，越來越幸福；不僅自己幸福，還能讓他人幸福；可以轉變我們的性情、轉變社會環境，是非常實用的。其實到後面會發現，最幸福的那個人生狀態，定義為佛。
就像現在我們把不忍飢受凍的幸福狀態叫脫貧；把物質條件不錯但是精神壓抑的狀態叫抑鬱症；把物質內心雙滿足的狀態叫小康一樣。
佛確實講了很多，比如緣起、性空、輪迴、四諦等等，為什麼講這些知識？是為了讓我們的幸福指數達到他那個高層次。不僅幸福指數最高，而且永恆持久，不會下來；不僅自己開心，還能最大程度提高他人的幸福指數。
對不起，本人土慣了，不太會用文縐縐的詞。
14樓：
你是問的達摩玄奘他們修行的到底是什麼嗎，那應該叫佛法。請您勞駕轉至此貼，
佛家的涅槃是什麼原理？
佛學是把這個當成文化學術來研究，就像紅樓夢延伸出的紅學，只看成乙個故事而不是歷史。
15樓：林覲心
三世不離因果律，萬般皆入平等心
這是目前我學到的
我不是佛教徒，但是短短半年的學習，使我獲益很多佛學的偉大，在於沒有偏見。
沒有了偏見，就有了讓人重新領略別樣風景的機會，讓世界生動，讓曾經忽視的美好重現眼前，讓我們遠離迷信，重拾生命裡那些重要的東西，活的更加真實。。。
他能帶你認識這個世間，而沒有野心去定義這個世界如是心如蓮花不著水，又如日月不住空
在此衷心感謝一路上遇到的良師益友！
16樓：Cherish168
佛法和道學比較相近的、以及重要的思想大概有2點：
1、理論：認識肉體非我。比如《西遊記》一首詩「勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊」。
認為人的肉體是短暫的，世間一切都不是恆常不變，只有精神能夠永遠存在。比如《黃帝內經》「無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形。
無勞汝靜，乃可長生。」，主張人不能使用身體的任何器官（包括眼睛、耳朵），這樣才不會勞累人的精神。
2、方法：戒、定、慧，方能成佛。通過修行，遠離外物干擾內心，比如〈莊子〉「外物無足以撓亂其心，故靜」，並認為由戒律和定能產生智慧型。
比如《無量義經》「守之不動百千億劫，無量法門悉現在前」。
17樓：珞迦悲華
佛學的核心觀點是：唯識無境，即只有心識是真正存在的，心識所感所知的一切境界（包括境界中的一切都是沒有的、不存在的）。
用通俗的話說，就是我們人所認為的一切存在（包括物質和精神，包括時間空間、物質、世界等等一切）其實是不存在的，真正存在的只有心識（無數眾生的心識才是真正的真實存在）。
迷糊的心識做輪迴大夢，覺得有地球太陽我你等等。
建議針對佛的核心觀點好好批駁一下。（批駁的時候注意：佛說的心識不是腦細胞的精神活動）
佛學最高境界是什麼？
最高境界 爾時，世尊處於此座，於一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像，於諸境界無所分別 又如虛空普遍一切，於諸國土平等隨入。身恆遍坐一切道場，菩薩眾中威光赫奕，如日輪出，照明世界。三世所行，眾福大海，悉已清淨，而恆示生諸佛國土。無邊色相，圓滿光明，遍...
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