1樓：追放豚
假設A的爸爸尊重孔子，那麼是在A看來他爸就是儒家，A感覺A的爸爸在乎嫡庶之分。那麼：
A就會發問：為什麼儒家這麼在乎嫡庶之分？
其實，必須具體問題、具體場合、作具體分析。A的爸爸是否真的思考了孔子，是否真的是儒家，是否真的就是在乎嫡庶，都是必須仔細分析的。
否則，憑空從概念上思考，就會住色相生心，陷入輪迴，不停地打自己臉而毫無益處。
2樓：言暗
儒家的核心叫做禮啊
所謂禮不可廢的「禮」，既然有禮，那就有主次，有區分，分前後
誰是主，行什麼禮，誰是從，又行什麼禮；這不就是嫡庶之分麼
3樓：李旭東
仁愛只不過是儒家扯出的一面大旗，儒家最本質的東西還是維護統治秩序，維護統治階級的利益和特權。所以說儒家是很虛偽的，具有很大的欺騙性。儒家的實際行為並不符合它自己倡導的「仁愛」的核心價值，這在統治階級裡是很常見的，說一套做一套，要求別人做到，掌握資源的人可以特殊。
4樓：圓照
這個問題也不是完全準確。儒家的傳統是有好古的層面，就是尊重傳統，對於傳統不敢輕易更改。第二，道義為先。
比如論語中那麼推崇吳泰伯，泰伯是大哥呀，但是為了道義，沒有同意他父親的做法而跑掉了。其三，儒家對領導者要求很好，嫡庶之分，也是責任之分。看孝經就明白了，天子責任最大，庶人責任最小。
同樣長子也是要承擔家族責任的，庶出則責任小。其四，就是防止兄弟相爭，看皇家爭皇帝就明白了。綜合看才行，不要輕易下定論。
5樓：少林功夫好耶
動物世界一窩老鷹下兩三個蛋，只能養活乙個。資源就那麼多，老鷹出去捕獵別窩老鷹也在為自己的孩子爭搶。嫡不餵飽，庶能不能存在都是問題，講仁義的老鷹全家一起餓死嗝屁。
宗族血脈存亡是第一，庶子平等把家分弱了，宗家也要完蛋，只能犧牲小家保大家了。春秋時期很多這樣亡國亡家的，大夫攛國君，家臣攛大夫，嫡庶相爭，把宗家折騰沒了。
6樓：Constantine
樓主啊，讀完四書了沒？哪一句話強調嫡庶了？春秋可能講究這個，但是封建繼承關係是這樣的。
所謂「儒家」，至少得是儒派思想家才對，其他人哪怕是千年不朽的大名人，不是思想家也不能稱「儒家」。
分嫡庶的是富人傳統，西方也分婚生子和非婚生子的
7樓：徐曉軼
這又是典型的以今日之是非昨日之是。所以我在前兩天的乙個關於回答如何讀經典時強調要先讀史，搞清楚傳統中國是什麼樣的，搞清楚傳統中國和現代中國的不同。
能有妾的肯定不會是普通人家，所以有這個問題的只會是家大業大的中上階層，而家大業大自然就是非多，我們中國又是熟人的社會，有了是非就鬧？！就打官司？！這顯然是錯誤的思路，低流動性、高密度的熟人社會，只能是德治。
更何況，任何乙個社會，中上階層都還要為下層做表率，上層鬧騰，下層就會有樣學樣，只會更鬧騰，而我們是農業社會，秩序穩定是壓倒性的要求。
所以宗法制度的出發點不是乙個人兩個人的什麼殘忍不殘忍的，而是針對家大業大是非多的情況下的息訟止爭，也就是各安其分，根據一定的條件安排好個人的應得，然後維持這個公認的分就可以最大限度的降低人的過分的慾望。
所以，宗法制度的目的在於壓制過分的慾望以息訟止爭，還是為了維護乙個和諧穩定的社會秩序，也就是說，熟人社會，大家吵鬧爭奪會嚴重激化矛盾，還世代無法化解，所以就預先把蛋糕劃分好，大家按照自己的分拿自己應得的就好了，這樣對於不怎麼流動、打斷骨頭連著筋的熟人社會是最好的辦法。
而今天和傳統社會有兩點不同：
1、題主已經表達了，即平權的時代，強調個人權利、尊重個人空間
2、社會基礎已經完全變了，所以社會治理規則是法治原則，強調程式正義，規則最大
而題主的問題就在於，沒有看到這兩個不同，而用今天的理念來質疑傳統中國下的社會治理
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