有沒有人從邏輯上發現唯物主義的錯誤?

時間 2021-05-07 05:30:32

1樓:檀香大木頭

地球和月亮都是物質你認可嗎?地球和月亮之間的引力是物質的呢?還是非物質的呢?你認為電子是物質的嗎?電流是物質的嗎?你腦袋裡在不停地放電嗎?

2樓:animationplayer

先回答A和非A的問題。

題主要麼對邏輯沒有基礎的認識,要麼是誘騙對邏輯沒有基礎認識的人。我相信題主是前者。

邏輯中且、或、非作用的物件是命題,如「我是人」;「物質」只是名詞,不是命題。因此「物質概念能否推出非物質概念」與邏輯中「A能否推出非A」是兩回事,與「物質能否派生意識」也是兩回事(乙個是概念方面,乙個是現象方面)。下面逐個回答。

A能推出非A。並且與題主的理解相反,正因為A能推出非A,所以反證法才能用。原因是形式邏輯中有一條(詭異的)規則:

若B為真,則A→B為真(A、B都是命題,→是推出)。所以如果非A為真,無論A是否為真,A都能推出非A(這意味著不要求A為真);反過來如果非A為假,無論A是否為真,A都不能推出非A。但由排中律(A與非A不同時為真或為假),A能推出非A可知非A為真。

物質概念能推出非物質概念,或者說,A概念能推出「非A」概念(這裡不是邏輯上的非A,大家理解就好)。確定乙個概念,相當於給出一些性質,那麼可以根據這些性質確定乙個集合A';或者先有A',在根據A'確定A。不論如何,概念A都有集合A'與之對應。

有A'自然有它的補集(根據上下文與A的內容確定全集。A是「物質」那麼全集一般是「存在」),這個補集對應的概念就是「非A」。(順便一提A'與它的補集可以是空集,例如「非存在」就是如此)

物質能派生意識。這個問題實際上是「物質派生意識這一現象是否可能發生」。因此雖然或許能用理論回答,但更簡單的是找乙個例項,例如人腦。

(反過來要證否則只能從理論上回答,而且在哲學裡很可能遇到乙個不可證否的命題)

至於題目中的問題,回答是現在沒有,而且很可能「不能」。

如果是現有的唯物主義理論,要麼已經被推翻,還沒有的(指辯證唯物主義)將來也會被推翻。因為根據辯證唯物主義,人對世界的認識是通過辯證否定不斷加深的。因此現有的辯證唯物主義理論將被推翻,只不過推翻它的可能是某個唯心主義理論,也可能是某個唯物主義理論,甚至那個理論還叫「辯證唯物主義」。

而唯物主義本身,它現在沒有,也很可能無法通過邏輯發現錯誤,因為它可能無法證否(就像神是否存在無法證否)。

順便一提,如果在其他地方看到「用邏輯證明神存在/唯物主義錯誤」之類的文章,一定小心「偷換概念」的邏輯錯誤。這是唯心主義者管用的伎倆。特別注意「存在」、「創造」、「物質」、「是」(「是」有「屬於」、「包含」、「等於」三種意思)等詞。

我見過的這樣的文章,大多是這樣的問題。在與他們辯論時,還可能有「迴圈論證」與「邏輯混亂/沒有邏輯」(看著好像假設結論都對實際上中間沒有因果關係,至少沒有體現因果關係)

3樓:南中國海的一條魚

按照所謂「A不能推出非A A不能變為/產生非A」可以得出「活人不能變成死人」的結論,這個結論的荒謬性是人就能看出來。

推出和能夠產生,是完全不同的兩回事。

4樓:十里塵華笑春風

人類的主義思想都是一定條件下的產物,其所產生的條件本身就是其要做為普遍真理的矛盾之處。因此人根本無法安立自己的主義思想為普遍真理,如果人這樣安立了,只能說明是人自己的需要,除此外並沒有乙個真的普遍真理。

5樓:張洪

謝約!這個世界不只是物質組成的。還有可見或不可見的能量波的存在。還有今天科技測量不出微粒子存在。

所有物質都包含有本源資訊,今天科技還破解不了。理論上包括自我意識在內都是本源資訊碎片的重組和再現,並不是所感知自我。那是感知誤區,也是今天科技未知界。

用唯物主義證明唯心主義是錯誤的邏輯是什麼?

勾劍峰 證明唯心主義的錯誤,並不是靠純粹的邏輯。辯證唯物主義是靠實踐和邏輯共同論證主義的錯誤。辯證唯物主義本身就是反對脫離現實的純粹形上學的純邏輯推理的。證明唯心主義的錯誤也可以用純邏輯的方法,但就屬於用一種唯心主義否定另一種唯心主義了。 道陰子 朋友,這個問題證明不了。說句難聽話,也只是他們一廂情...

唯心主義和唯物主義有沒有對與錯?為什麼?

靈曦 扔掉就行,不管是唯心還是唯物,都是一家之辭,哲學只有思想,沒有陣營,你去看看以前的哲學家,就會發現用唯心唯物的標準去劃分根本就是牽強附會。而且唯物唯心怎麼分,對於哲學本身根本沒有任何意義。 ok123456 其實問題的關鍵不是什麼主義,而是對錯!齒輪沒有錯口怎麼咬合!這個從門把手到電動機!到處...

有沒有一種學術可以包含唯心和唯物主義看法?以更加包容和全面地看待現時無法用科學去證明的事情的?

只要是一種學術,那麼它對於乙個問題的回答就只有可能是 是 否 和 不知道 三種。至於你想找到的那種既唯物又唯心的東西,對不起,它不能叫學術。既然是一種學術,如果是嚴肅的學術,就意味著她包含著必然的普遍的客觀規律。必然的普遍的就意味著不以人的意志為轉移的,也就是唯物主義的,也就是說嚴肅的具有科學性的學...