1樓：士多啤梨
用進廢退，是指生物體的器官經常使用就會變得發達，而不經常使用就會逐漸退化。就像大腦，越是勤思考勤運用，便越靈活；而越是懶惰不動腦，大腦便會像生鏽的鏈條，難以正常運轉。但是這個觀點被達爾文推翻了。
2樓：白衣的黑魔導
如果是形容人體器官得到合理鍛鍊就會變強的話，有時是對的，特別是你所說的大腦，人的大腦是有較高的可塑性的，很多腦損傷是可以後天鍛鍊來恢復的，但是這裡的恢復並不是損傷部位的恢復，而是損傷區域的功能由其他區域代替。心臟也是如此，可以通過合理的鍛鍊來增強。
但是腎，肝，胃，這樣的可是不能通過增它們的工作來鍛鍊的。用的越頻繁越容易掛掉。
所以說用進廢退，用於形容大腦是非常形象的。但是不能熬夜用腦。不過，這裡的用進廢退不是用進廢退的本意，和生物的演化沒有關係了，因為鍛鍊所得是不能遺傳的。
3樓：白羽飄
並不是什麼嚴格的自然規律，而是人們總結的普世規律。
比如下面這些例子：
用腦多的人的身體會把長肌肉的能量，勻出一部分給大腦，
運動多的人，肌肉組織代謝加快。新生的肌纖維將會更加強壯，
比較閒人的身體會把多餘的能量儲存起來，
這些都是表象混著結果再加上合理推測和模擬得出的結論。
模擬的物件當然是參考人類社會/動物群體，
產出多的個體/組織將會獲得更多資源，
此處把人的身體模擬為乙個群體，為了適應環境，
責任重大的部分當然需要調配更多資源。
其實根源上這個規律和「優勝劣汰」的本質是一樣的 ------ 「更有效地調配資源」
區別在於「用進廢退」的「個體」之間是正交的，責任不同，不能替代，則按需分配資源。
而「優勝劣汰」的「個體」之間是冗餘的，責任相同，或在爭搶同一資源，則讓其自由競爭。
人類社會的關係本身也可以看做是對自然資源的一種調配關係，
這種規律是相通的，所以才會在「優勝劣汰」的理論基礎上發展起來「社會達爾文主義」。
然而，以上說了那麼多，
其實只能說明，這種普世規律，是大家隱隱約約都認可的。
波普爾已經過時了，「用進廢退」和「優勝劣汰」是不是科學，可不可證偽，
無所謂啊，實踐起來，在沒有更好選擇的情況下，這些規律比較萬搭，
比如，典型的應用有，電腦科學中的：遺傳演算法，蟻群演算法。
簡單，粗暴，有效誰在乎是不是科學，工程類學科只在乎結果。
（敲黑板....）
所以，這句話是沒有「科學依據」的，但是，這句話是對的。
自然選擇與用進廢退有什麼區別？
千葉柱間 4.1 生物學中選擇層級問題 the levels of selection 進化生物學中選擇層級問題問的是自然選擇在生物哪個層次上起到作用，在基因 生物個體 種群還是群落？這是進化生物學中的乙個基礎問題，這個問題也是隨著達爾文創立演化論時一同出現的。在達爾文那裡，自然選擇原則是非常抽象的...
用進廢退理論，會不會產生不好的結果？
忢朙 不問是不是就問為什麼都是耍流氓！雖然我不懂生物學，但是我也知道，用進廢退不是生物學中乙個基本定律！拉馬克主義連孟德爾定律都解釋不了。現代分子遺傳學已非常清楚，生物的性狀功能無論再常用或不常用，也不會編碼到染色體中。由於基因在拉馬克的學說中不為參考因素，較不符合現代的遺傳學，因此在目前的科學界中...
什麼叫作「盲目相信科學」，這句話是否真的存在一類人群符合它的定義
耶穌只是屍解成仙 科學本身是一種客觀的探索精神，至於科學理論，是不斷糾正的，不斷推陳出新。科學理論未必是正確的，未必是宇宙的真相，僅僅是接近真實生活，可以應用於生產生活。 謝忠民 盲目的相信科學，這個詞有些問題。但是這個理論存在於少數人群中。盲目相信科學的意思是科學家也沒有找到某些事物的真正原理。但...