1樓：殺殺
什麼是知識？關於這個定義，就可以寫一本幾萬頁的書。簡而言之吧，只有通過和外界接觸，才可能學習到知識。
用計算機來比喻，我們的大腦是儲存器，必須有輸入，才有內容，也就是知識。不然就只是一張空的存檔。
比如，早上起床要刷牙才衛生，這是知識吧（也可以說是常識）。那這個知識是誰告訴你的？小時候爸媽教的！
是來自外界！那，爸媽又是怎麼知道的呢？爺爺奶奶教的。
一代一代傳承。就算沒有傳承，每天的勞動也會促使人產生這樣類似的知識。
比如，萬有引力，是牛頓告訴我們的知識吧。他沒告訴我們之前，他又是怎麼知道的呢？閱讀，實驗，交流，計算等，都是通過學習而來。
2樓：王溪之
這首先要看你怎樣理解所謂知識。
如果說知識是指你明白的道理，那麼有許多道理是不需要你學習就獲得的，如集體無意識，乙個簡單的例子就是即使你小時候沒有見過蛇，但你碰到這種動物的時候會本能地害怕或者警惕，因為這是人作為群體而獲得的，祖先們遇到過無數類似的事情，因而這種類似的事成為集體無意識，後代就不需要再學習就能有本能。
如果說知識是指對事物的歸納與分析，那麼應當說這是通過學習得來的，因為從出生開始我們的所有經驗都是一種對事物的歸納，並不一定要別人教才是學習，之所以需要老師是因為能讓我們更快地學習而已，而不是教會我們學習。
再談所謂「喚醒」，這宛如唯心與唯物的爭論，是先有世界還是先有我呢？但這樣的問題可以是任意的答案，因為每個人的經歷都不同，每個人不同時期觀點也不同，因此我們更需要關注的是怎樣理解能產生某種意義。大數學家、物理學家牛頓早年成果無數，晚年追求神學，那是他人生體悟的改變，對於他個人而言，這可能是他生命的昇華，但對於其他人而言，當然是他早年的成果更有利用價值，因此人們大多不看好他晚年的所作所為。
你可以認為知識本就在腦海裡，也可以認為相反的結論成立，但我覺得後者更具有實際意義，因為可以通過這樣的假設來增強人們對學習的認知和探索，但若認為本就存在於腦海中，儘管不能否認這個觀點是錯的，但既然是生命發生之前的事，也就無從研究，因此它的利用價值也許就少了很多。
3樓：鈴嵐
簡單分兩部，一部分通過遺傳獲得，另一部分通過學習獲得。
其實問題的核心是，什麼是學習，抽象的過程怎樣在大腦中以物質形式呈現。
另乙個焦點其實是突觸可塑性和遺傳可塑性。除了自發性的變化，我們每時每刻的經歷都在修飾我們的遺傳物質，改變我們大腦中參與具體功能執行的蛋白質的表達，改變我們的大腦中神經元間的突觸連線。
理解了這一點，就自然可以得知，有些知識是天然的，有些確實是後天習得的。但是，，，
重點來了
最有意思的一點是→
若從自由意志和決定論的哲學觀點出發，會得出完全不同的理解
第一，如果我們認為我們所具有的高等思維可以自主決定我們的行為，那麼我們可以自主決定學習什麼而不學習什麼！！！
第二，如果我們認為這個世界的一切都遵循著物理規則有序執行，那麼我們所有的行為都是既定的。也就是說所有的知識早就存在，並按時間線依次呈遞！！！
4樓：馬伊薩
把你的大腦想象成一部配置優秀的計算機，各方面的效能都非常強勁。即使是很佔CPU的大程式，也可以很順暢的執行。
然而它的硬碟現在是空的，除了系統檔案，沒有其他任何東西。這就是還沒有學習知識的狀態，系統檔案就是我們對自己的一些基礎認識，包括我們的物理機能，包括我們的基礎需求等。
然後你向它的硬碟中逐漸地放置了許多各種各樣的程式。不同的exe（可執行檔案）可以幫你解決不同的問題，這些exe的演算法不同，邏輯結構不同，關聯的子檔案和資料也不同，但他們都是由這個計算機執行的。這些不同的exe就是你學習到的各種知識，你的大腦本身就有理解他們、運用他們的能力。
舉例來說，在語言學中，有乙個概念叫universal grammar（普遍文法），引用維基百科：「普遍文法（Universal grammar，縮寫為UG），又譯為普遍語法，一種語言學理論，最有名的提倡者為喬姆斯基。這個理論認為在人類能夠學習到各種文法的普遍能力，是被內建在大腦中的。
它被用來解釋語言習得的一般過程，說明兒童在發展語言時，使用同乙個法則，來學習不同的語言。」
意思是說，乙個孩子，無論它是什麼人種和民族，只要它在乙個語言環境中成長、受教育，那麼他就能夠與本地人一樣地學習本地的語言，沒有區別。人類共有的學習語言的普遍能力，就像是作業系統，而不同的語言就像是不同的exe.
當然，這個比喻只能解釋乙個大概，人類學習、儲存、處理知識的能力，與計算機當然也有很多不同的地方。我們所說的「觸類旁通」、「融會貫通」、「潛移默化」等過程，計算機的比喻就不容易解釋。
簡單來說，我們擁有與生俱來的學習知識和處理知識的能力（這裡說的是ability, 就是可能性，不是capacity，能效性），有一些基礎的感知（像系統檔案），但是知識本身，是需要後天習得的。自然界的規律，是需要觀察、發現、歸納、總結才能夠知道的。就像牛頓說的，人類的認知始終是站在巨人的肩膀上前行，先延承（即學習）前人已知的，才能夠繼往開來，進而探索未知的。
"他曾教人知道自己所不知道的東西。"(古蘭 96:5）
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