1樓：無三知
我認為研究哲學有一定的風險，尤其對於一些入世未深且沒有一定的哲學基礎的年輕人，很容易被哲學理論帶偏。沒有能力辨別和提問，看的多了不但沒有為我所用，反而疑惑叢生，步步迷障。
另一方面，哲學方面悟性高的人往往難以適應現實世俗生活，這種社會帶來的撕裂感除了滋生讓人猶如生活於荒島之上的孤獨，還會增添親人朋友的疏遠的痛苦，同時哲學的懷疑精神也讓人有種無實地立足的恐慌，發現自我的無知，這本身就不是令人踏實的事。
2樓：
恐懼是一種失控感。
那麼誰在控制整個世界，誰又在掌控宇宙？
我思故我在，存在即合理。
一切皆有可能，不過是否走向滅亡完全由你自己決定，哲學只是讓你接納自我，改變世界的思考方式，僅做參考，具體如何安排，你做主。
3樓：
研究哲學如果要自己走向滅亡，那麼，你所研究的不是哲學。這個問題本身，說明哲學這個概念在人們頭腦中是何等的混亂！哲學是智慧型的，智慧型會促使人走向滅亡嗎？
它只能要人更加美好的諧和於自然，使自然更加美好的諧和於人！
如果乙個哲學家研究哲學到最後，感到絕望，厭世，痛苦以致瘋狂乃至自殺，他的話再有道理，後人不該留乙份清醒去審視真假嗎？
4樓：張添
越有知識的人就越無知，這是因為有知識的人能夠自知其無知，蘇格拉底就是最典型的例子。蘇格拉底之死也可以說其是哲學史上第乙個烈士。但不管研究哲學還是研究仙丹氣功，人都是要面對死亡的。
5樓：
平均來看，研究哲學應該不會加速自己滅亡，沒有研究表明哲學家平均壽命與其他人顯著不同，從個體來講，應該有促進的也有減緩的，和研究內容與自身個性相關
我認為，哲學研究就是要破而後立，破就是消解之前的意義，立就是建立新的意義，如果說破是在虛無的邊緣瘋狂試探，立就是遠離虛無，如果只破不立，很可能就會落入虛無，抑鬱與絕望，最後自殺。其實，對無知和虛無的恐懼是促使人去知去做的重要動力，如果成為阻力就不好了
換個俗一點的說法，先要看山不是山，然後看山還是山，後者就是建立意義的過程，如果一直停留在前者，不是乙個好現象。另外我感覺傳統中國哲學有一種意圖跳過前者（指輕視分析理性），直接達（悟）到後者的傾向（因此我們西哲方向的有時會調侃中哲適合修仙/成聖）（好像有點扯遠了）
堅持踐行某些哲學理念的確會走向滅亡(殉道），比如福柯追求極端體驗去搞基結果死於愛滋病（那時的醫學剛開始了解愛滋病，也是運氣不佳），蘇格拉底堅持法律作為正義而拒絕苟活服毒自殺，絕大多數人沒有這種勇氣（尤其是和平年代）
6樓：步社行悟
你這是心靈哲學上的東西看的太偏了吧，死亡對誰都是公平的但知道了死亡就必然要自殺麼？邪教才這麼幹而且你死之前還要敲骨吸髓。
我們中中國人奉行的是自然實用主義的歷史辯證觀，所以過度超越乃至虛無化並不是安身立命的地方。
西方哲學的彼岸觀是有傳統的，但他們是建立在實在性的基礎上去思考，你還沒進入就把哲學定死在虛無上怕不是當成宗教了吧？
哲學在進入認識論以及知識論的時候，實際上主體已經從世界是什麼轉移到我們為什麼要思考、如何思考這種人本身的現實問題上了，所以神秘化不是哲學的主體，大到宇宙你憑著肉身上的去麼？還沒去呢先給自己下套告訴去不得，那麼何來科學的探索精神？所以研究哲學先放下那種定義真理學的假相，哲學也是從人的表達目的開始而不是從跳大神的巫醫開始。
蘇格拉底說美德即智慧型，
柏拉圖說世界有個理型，
亞里斯多德直接就把世界解析個夠，最後提到如何分析神性的問題（四因說），
哪乙個說世界要滅亡了？
踏踏實實先看看哲學史，看看大家們說了什麼問題，不要一上來先找個教主自己嚇自己。
好了作為乙個民間哲學愛好者我也只能建議這麼多了，僅供參考。
7樓：Phoebus Apollo
如果活得更清醒、更智慧型會讓自己走向滅亡，那只能說明你還不夠清醒和智慧型。
另外，你自己都說了「產生了一種未知的恐懼」，而我認為這「未知」恰恰源於 [ 無知 ] 。
8樓：
會的。問題是不研究哲學同樣會讓自己走向滅亡，這就是任何有限事物都逃避不了滅亡的命運。研究哲學也就是為了要明白這一點，當您真正明白了這一點的時候就不會再有恐懼了。當乙個人知道自己怕死也會死，不怕死也會死的話，那還有什麼可恐懼的呢！
《心經》雲：「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
」沒有了顛倒夢想，看破了生死，還有什麼可怕的呢！當您心中還存在恐懼的時候，那就是您所掌握的知識還不夠，您所掌握的知識還是一些對於外在事物的知識，而缺少對於自己的知識，而哲學就是對於認識本身的認識，對於思想本身的思想，這就是古希臘德爾菲神廟門楣上的箴言「認識你自己」所要求的知識。
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