1樓：有限的
不同的哲學流派對於人類文明的產生有不同的看法。從佛教哲學來說，人類文明的產生確實跟意識有關。
例如:1.唯識宗認為，自我意識活動屬於「我」的範疇，而除我之外的外部世界屬於「法」的範疇，「我，法」包括了一切物質和精神的現象，他認為世界上一切現象都是由意識變現出來的。
華嚴宗認為世界是由事法界，理法界，理事無礙法界，事事無礙法界構成的，「理」和「事」分別對應本體和現象兩個世界，理法界是一種精神實體，又叫做「真心」，這個真心是世界上一切現象產生的根源，
禪宗認為，個人的心是客觀世界賴以存在的基礎，他認為「心生種種法生，心滅種種法滅。」世界上的萬事萬物都是跟隨著人的心而生滅的。
2.在馬克思主義哲學看來，人類文明產生的根源是人類的需要，這種需要既包括客觀需要，又包括人類的慾望。
需要是人類對物質生活條件和精神生活條件的依賴的反應，按照內容可以分為物質需要和精神需要。恩格斯說，乙個人首先必須「吃，喝，住，穿」，也就是說必須先勞動，然後才能爭取統治，從事政治宗教和哲學等。也就是說，人類必須首先從事物質生活生產勞動，才能發展自己的文明。
從上面可以看出，人的客觀的和主觀的需要，是人的勞動的原因和根據，並以此人的需要通過勞動而得到滿足而轉化成了生產力，生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，於是便有了人類文明的產生。
但是我們不能忽視的一點是，人的需要主要和最初，是客觀需要，是受一定的歷史條件和自然條件制約的。
參考文獻:
《中國哲學史》第二版，北京大學哲學系中國哲學教研室著，北京大學出版社，220-236。
《馬克思主義哲學教程》，趙家祥.聶錦芳.張立波著，北京大學出版社，292-295。
2樓：星星鹿
首先你的問題有問題。
人的認知是有限的，超過的有限部分發問就說明你不正常了（也不是說這是壞事，相反不正常才是人類應該有的意識形態）。人類也不是宇宙具有自我意識的唯一物種。所謂的因果是一樣的，它只是一種態勢的轉變，人們習慣講之前的稱為因，之後稱為果，作出區分而已，便以理解罷了，其實這個結果的產生已經注定。
你問的問題，可以回溯到更遠，原始海洋，藍綠藻是具備底層物性的（原子電子質子中子甚至更微觀物質相互作用，通過感應對方來確認自身的存在），通常的自我意識定義狹隘了一點，它不是人類特有的，我認為只要事物能通過「感應，感知」維持自身存在，那便是有意識的，只是方式有差別而已。感應協作確實是產生文明必不可少的因素，是條件，但並非原因。
3樓：銷鋒鏑
文明有層級的，蜜蜂、獅子也是有文明的。人類文明只不過比他們高一些罷了。還有，大猩猩也有自我意識。
還有，知道的越多，發現自己越無知不是開玩笑，是真的。人類的文明別說跟宇宙比，就是跟自己比，100年後的人類看我們猶如看智障。
最後，自我意識的存在存有爭議，人類認為的自我意識大塊已經被證明是生物學本能，比如愛情其實是荷爾蒙。
針對是否是唯一觀察者的問題，說一下我的看法:
我無法確認除了我的思想以外的所有事物的本質，只能盡可能地逼近真相。比如說我和我媽說話，有沒有這樣一種可能性:我媽只是更高文明製造出來的乙個和我交流的智慧型體，甚至我所看到、經歷的的一切都是一場精妙無比的幻覺。
我的看法是無法驗證。
客觀世界看起來真實無比，但是其實它的存在根基是基於人類的假設:假設客觀世界存在。然後才發展出來文明，人類對真相挖掘得多深無從得知。
我們到底是自由的個體，還是被老流氓上帝操縱的布偶，誰也不知道，包括愛因斯坦。
說一下我的個人觀點:人類文明是人類本能以及尚未被證偽的人類自我意識的化合物。
自我意識到底是否是純粹物質？
李輝教練 這是乙個哲學的難題，你站在不同的立場，會有不同的答案。一如，神秀認識到心 物二元，則提出勤奮修煉，時時勤拂拭 而六祖慧能領悟到心物合一，則說本來無一物，何處惹塵埃。這個要看你呆在乙個什麼樣的層次來看這個問題。二如，以唯物辯證法之觀點來，否定之否定的原理來說，也是乙個認識不斷深化和反覆的過程...
自我意識的產生是生物進化的必然還是偶然，高度智慧型可能出現在沒有自我意識的生物種群嗎？
你假設了自我意識是進化過程，所以遇到了意識的源頭問題，到底如何才稱之為意識，大馬哈魚洄游，能說他沒有意識嗎，人和大馬哈魚的意識又如何區分，太複雜了。神創造了世界，這個回答多簡潔。剩下的疑惑交給科學去探索吧。物質是不可能有意識的，乙個細胞沒意識，離開了人的軀體單獨的存活大腦的沒有意識 比如科幻中單獨的...
人究竟是否有真正的自我意識？
雲智AGI 有的。生活經驗不同。大腦不同。湧現出的自我意識不同。 Xiao Zhu 我會認為有的。只是非常小數。例如釋迦。他本來就是乙個什麼都有，被捧在手心上的人，可他會意識到那不是他想要的人生。他會意識到，所有的一切如夢幻泡影。 理解能力夠了，但定義還不了解。但問題在於這概念我確實是模糊的，他們教...