1樓：雨中的星空
有些認為植物也是有生命的，佛教還認為有山神等，但是連植物都不吃會餓死，餓死了就表示佛法是假的了，所以只能攻擊吃肉，宣傳吃素
2樓：歸來去兮
三代之際，天子無故不殺牛，諸侯無故不殺羊，士無故不殺犬豕，此戒殺之說非始釋氏也。今之羊豕無故而殺者多矣。至於牛以天子之所禁，而庶人日殺之，可乎？力未能盡去，去其甚者可矣。
古人之戒殺，仁也；釋氏之戒殺，懼也；今人之戒殺，慳也；己不殺而食人之殺者，又可笑也。
3樓：南城玉佛
選擇題而已。
吃血肉還是吃植物都是造作，無論吃哪個都不對，理想的選項是什麼都不用吃。
但是，在你習得不用進食這個技能以前，你可能因為沒有進食就餓死了。所以不得不吃。
在能進入你餐盤的物件當中，那些生鮮都是有感情的，那些植物是沒有情感的。這應該對你而言是容易被證實的。將心比心的思考一下，就做出了不吃那些可能有情感的生靈的選擇。
故私以為，不是殺生不包括植物，而是二者取其輕，我選擇了罪業小的，傷害小的那個選項。
只有業輕我才更容易習得絕食不死的能力，才能夠不再傷害非我者。
4樓：bob
乙個清奇的思路，
饑荒來襲，吃人不奇怪，
吃別人和吃自己親人相比，
你會選擇吃別人，
吃人和吃動物相比，
你會選擇吃動物，
吃動物和吃蔬果相比，
信佛者選擇「殺」蔬果植物吃，而不「殺」動物。
蔬果植物也有性命，不是沒有傷害啊！
只是，兩害相權取其輕啊！
在佛看來，六道輪迴中，不高不低的「人類」這一界眾生，基於自身侷限，只能被迫作這些選擇題，去做這些無奈的傷害……盡量選擇少傷害吧！
那麼，提問者說植物有痛苦感覺（什麼證明的研究材料也沒給說清楚），咱們先不談這個
我只想問，你體驗過親手殺豬嗎？
農村過年，全家各司其職，準備宰殺活豬
被活生生拖拽出來時，豬聲嘶力竭地哀嚎，那種刺耳的聲音……你知道那不是唱歌，是死到臨頭的恐懼？不認命的抗拒？……
反正你負責按著豬，手裡清楚感覺到豬身體的溫度，還有豬嘗試最後掙脫時抽搐緊繃的肌肉，還有那急促的哀鳴…
你也緊張的滿身是汗，死命壓住一掙一掙不斷扭動掙扎的豬，你想起小時候打架你也是這麼壓著對手，他好像也是這樣一掙一掙的用力掙脫…嘿，真他媽的一樣一樣的…
然後，你爸一刀下去，噗，譁，滿盆的殷紅鮮血，刺眼的紅
接著開膛，衛生課掛圖上那些和人體內臟類似的物件紛紛湧入你的眼簾，
這時你媽上手，大腸，肝臟，膀胱…一樣一樣，哩哩啦啦悉數掏出，
新鮮帶著血絲，冒著水蒸汽，還有衝鼻子的血氣味，院子裡溫度似乎公升高了一兩度
這種感官衝擊，試一下你就知道了
即使按常識體驗來看，你說，咬一口成熟掉落的蘋果和血淋淋屠宰一頭豬本質上是乙個回事嗎。還要更多解釋嗎？
5樓：思璃閣主人
樓主和我剛學佛時有一樣的疑問。根本上還是有關於有情和無情眾生的問題。動物類屬於有情眾生，他們為了自己的生存思考奔波。
而植物屬於無情眾生，可能有原始的意識，但無法做出和動物一樣的回應和迅速的改變，甚至因為生長在某一處都無法移動。
所以植物是可以食用的。
還有乙個宗教叫「耆那教」和佛教同屬於沙門思想，甚至耆那教的教主和佛陀在同一時代，耆那教在飲食方面更嚴格，他們除了不吃肉，連素食也有明確規定，比如只能食用熟透掉落的果實和葉子，不能吃植物的根，比如蘿蔔，土豆等。耆那教徒甚至裸身修行。為了不傷害宇宙中的任何生命形式。
6樓：王虎剩
人有三魂都聽說過吧，動物同樣也有。把動物吃了它三魂之一的靈魂會知道是你吃的它，雖不會記恨但是會找你還。（吃多少還多少）
植物沒有靈魂，只有生魂和乙個我忘了咋叫的魂，只能生長卻沒有意識，所以就成為了生產者。
我記得有乙個法師說過不能毀壞草木，他說的不是單單指毀壞草木，是因為一些蟲鳥會依賴他們生存，毀壞草木等於間接殺生。
7樓：聖道與禪修
佛陀如是說，我們如是學。唯有佛陀：釋迦牟尼佛
唯有佛陀是戒的最上者，定的最上者，慧的最上者。
佛陀有一切知智，有大悲智，故我們對佛陀有至上的信心，如理受持佛陀制定的學處。
這樣呢，我們就有清淨的皈依，有確定的佛教徒身份。
如果受持的，學習的，不是佛陀親傳親授的，那就算不上是具備皈依身份的佛教徒。
離殺生是佛陀制定的學處，應當學，應當如是奉行，能得到皈依的身份，能得到遠離傷害，遠離嗔心的利益
肉食呢，佛陀教導了十種肉不能吃，像狗肉、馬肉、熊肉、象肉等。而其他的肉類，佛陀沒有規定的，也不在戒律內，我們應當嚴格遵守戒律，不增加，也不減少。
肉食是歷來佛陀都不會禁止的，禁止的只是食用特定的肉類和為自己而殺的，或者懷疑為自己而殺的。那已經死掉的動物的屍體，已經沒有命根，就是一堆時節生色咯，人要吃也沒有問題。
而植物呢，不是有命根的，參與輪迴的眾生哦。保護植物，不破壞植物是為了保護生物村，也就是保護確實是有情眾生，參與輪迴的昆蟲等小動物。
很多漢傳複雜化、妖魔化的規定，都不是佛陀所制定的，包括吃大蒜這一點，也是佛陀當時依照特定的因緣，要求比庫們不空口吃某類味道很重的大蒜，以防影響大家參加聞法和修行。現在這類食材用作調料，甚至生吃也都是沒有問題的，因為不是佛陀所要求的那類特定的大蒜。如果味道確實很大，影響參與聞法和修行，那也當然應當遠離不恰當的食用。
嚴格地遵守戒行，是保證自己皈依身份的基礎。作為在家人，五戒和三皈是一體的，五戒的違犯，就意味著失去了佛教徒的身份。五戒的完整、清淨，就意味著如法的佛教徒身份。
所以呢，嚴格來遵守，不增加也不減少，常常省思戒行，常常自授五戒，這樣是如法的修行，即使是日常的生活，能帶來遠離違犯，遠離粗的煩惱的利益，為在家修行者不斷地帶來殊勝的功德。
8樓：開開心心一輩子
哈哈，答主問的不錯。
金剛般若波羅蜜中，有一則，乙個人截肢佛陀身體，佛陀沒有生出嗔恨心。這種心只是徒增造業罷了。
試問，動物都是有嗔心這個存在的。殺生意味著令動物起嗔心。而植物沒有這種心。況且，殺一次生，磨滅乙個人智慧型一分，業力徒增一分。
哎，我曾經養過一條魚，那條魚死後，我心中一種超級難過的情緒。當時我想，我怎麼把他困在一片地方讓他死亡呢。我雖然沒有發誓，但是我未來，不會傷害任何動物。
9樓：張鐵柱
佛教所說有「有情」不是指植物，植物是有生命，但植物沒有「心」或「識」。什麼是「心」？佛教給出了限定：
一：能顯外境。二：
能了別。簡而言之，顯而了別是心或識的功能，具備這個功能的才稱之為「有情」，其它為非情，如植物。
什麼叫顯：像人，能看到聽到模到想到等等外在的事物，並且能把它們顯示在心裡，每種「有情」的功能都不一樣，像有些動物多一些，有些少一些。
什麼叫了別：你看到的事物外境有乙個喜歡和不喜歡的分別狀態，輕輕的撫摸你，就很喜歡，擰你就痛了，會產生一些苦樂受。
顯而了別這個功能對一些有情周遍，人，動物，鬼，上帝，神仙，外星人....如果上外星人，鬼，神仙，上帝他們不具備這兩個功能就不能稱之為有情，你可以想像只要他們存在，他們必備這兩個功能。
而植物，沒有這種功能，他們沒有「識」或「心」
10樓：徵羽
你可以說為了吃肉殺生害的是一條性命，但是不會說吃一顆大白菜是害了一條性命，對嗎。
有情生命有苦樂的感受，他們最愛惜自己的生命，我們可以通過訓練不必為了自己的口腹之慾去傷害生命，因為生命與生命之間是息息相關的。
不吃肉是為了長養人的慈悲之心，不是為了束縛在某種權威的規矩中，如果違反就會激怒某個掌權者受到懲罰，遭受報應。
但是因果規律也確實是深奧真實不虛的。這是客觀規律並不是佛陀發明的，而是像牛頓發現萬有引力定律一樣是被佛陀發現然後告訴我們的。
修行人不吃肉是為了把修行路上多餘的慾望拿掉，但不是目的，更重要的是這些慾望阻礙了人們探求真理，所以在取捨間被捨棄了。
有很多這樣的書感興趣可以看一看，對自己會有幫助的。。。
11樓：雁途
佛教觀點有情眾生皆苦, 人和動物都是眾生, 舉例來說失去孩子的痛苦傷心不是人類獨有,動物身上也很常見,植物身上不常見罷?
12樓：
因為一般人都認為植物是沒有生命的，所以，吃素是不殺生，一切都以心為主，拿個例子來講吧，有些素食餐廳雖然用的都是素食，但是名字是肉類，這無疑是讓人增加對肉食的執著。
所以一般吃素是減少對肉食的執著心，題主關注的重點應該在這裡。
13樓：唔知
佛教沒說不讓吃肉，不吃肉是本土佛教的極端主義，佛教是說不讓吃葷，注意葷可不是指肉，葷是指一切刺激性的食物，花椒八角大蒜蔥這些食材，會影響靜心修為。做肉類食物通常會放這些葷菜去腥增味，久而久之肉菜大家習慣叫葷菜了，佛教到中國以後把肉給戒了。其實印度本土佛教是吃肉的
14樓：
高中數學中的集合可以解釋這個問題。
首先，這個習慣傳承自古代。而在古代，能吃的只有動物（肉）和植物（果實，莖，葉，根等），沒有那麼多人工合成食物。如果不吃肉，但是又想活下去，只能吃植物了。
佛家的解釋是動物是有情眾生，所以不能吃，植物不是有情眾生，儘管吃。--------畢竟不能食氣而活啊，總不能讓和尚餓死吧。
還有個問題，佛祖說了不能殺生，但是沒說過不能吃肉。某個修佛走火日魔的皇帝命令和尚不能吃肉，然後這個習慣傳下來之後就成了戒律。
15樓：
不吃肉又不是佛家說的，那是梁武帝那個腦瓜子有屁的修佛修傻的傻嗶說的。你當不許有財產食物必須乞討來的僧人有挑肥揀瘦選擇吃肉還是吃素的權力啊？
所以吃不吃肉和殺不殺生沒直接關係，只要不為了吃肉才殺生，就沒有關係的。那時佛門的葷戒，也不過是禁止吃氣味大的香辛料而已。為啥這麼規定？因為佛教一開始的思想也是斬斷慾望啊。
16樓：kapal
植物只由色（物質）組成，沒有心和心所。佛教的不殺生，是指不要蓄意剝奪有心的生物的生命。
按論藏的說法，究竟法一共有四種：心、心所、色、涅槃。心和心所是名法，通俗地講，是屬於精神方面的；色是物質；涅槃既不是精神也不是物質。
沒有心的植物，沒有精神層面的感受、動機、思考、認知，不會造業，不會輪迴。
原始佛教的修行者乞食，別人施捨什麼就吃什麼，不區分有沒有肉。當然不能是別人特意為修行者而殺生獲得的肉。
17樓：品牌節度使
植物雖然也是生命，但沒有識，就是說，如果你拔草燒山，植物是不知道痛的，當然佛家也不贊成隨便破壞植物或林木，地藏經裡面就說了，燒山林木等行為，是有惡報的，因為這牽涉到人的貪婪，而貪是很惡的一種心行。
至於吃肉，楞嚴經裡面也說得比較清楚，佛陀在世的時候，僧眾們是可以吃肉，因為當時的肉食都是佛陀神力所化，但佛陀滅度之後，就沒有這個條件，吃肉就有業力，楞嚴經中是說，食肉者修行想的進入楞嚴大定，證得圓通，無有是處，就是，不可能證得圓通。
至於梁武帝背的這個鍋，我乙個歷史門外漢，就沒法幫他翻了，做不到就做不到，賴到乙個古人頭上，然後心安理得，希望不負如來不負卿，我也只能呵呵了。
我現在還戒不了肉，覺得是自己福報不夠，願力和信力不足，戒肉食是修行必要我絕對相信，自己做不到而已，一步步來吧，那麼多奇蹟都出現了，也不擔心這一點。
和尚不吃肉是因為不殺生，那為什麼也不喝酒呢？
反正我知道印度教婆羅門階層是禁酒的。佛教恰好是印度的宗教。婆羅門在解決不了南亞次大陸的農業不穩定帶來的饑荒問題時，為了維護種姓制度，對自己夠狠。 惡魔獵人 因為酒會亂性。酒是糧食做的，不算殺生 可能吧 但喝酒會亂性，這個 性 指的不是那個 性 而是心性，喝了酒會做出很多糊塗事。不光僧人不讓飲酒，很多...
如何回答小孩子 為什麼不可以只吃肉，不吃蔬菜 的提問？
杜木頭 豹子 獅子 老虎只吃肉，所以得在非洲草原上流浪，遠離爸爸媽媽爺爺奶奶。牛羊吃草，所以可以一直跟著爸爸媽媽在我們身邊陪伴著。給小孩講大套理論，還沒到時候。 馬丁居家安全與健康 愛美之心人皆有之，小孩子也不例外，另乙個對小孩子有殺傷力的是小孩都希望表現得比別人強。一般情況下，如果用變漂亮 變聰明...
為什麼有人從來不吃肉？
傳蕙 之前聽過法師的開示，胎裡素前世是受過菩薩戒的人，所以今生胎裡素，從小就不吃肉。我媽媽和題主類似的情況，不過是從小就不會吃牛肉和羊肉，聞都聞不得的那種。當然我媽媽現在也是全素了。我覺得題主很有善根呀，有吃素的因緣。吃素很好，愛護生命，培養慈悲心，蔬食環保也可以救地球。懷孕期間堅持素食安全嗎？22...