1樓：重新做人
老實說，我還是有一些感動的，但也僅此而已了。對於現在的我來說，要很有觸動，還是蠻難的。這是我會有些敬佩但永遠不會去做的事。
大概一年前有一天晚上看了《岡仁波齊》，當時有沒有很感動不記得了，但是現在回想起來已經沒什麼感覺和太深的印象了。
2樓：「已登出」
因為和你沒關係。
ps : 這個問題下凡是扯國際歌裡神仙皇帝救世主的，壓根連佛教都沒了解過。沒了解的認識屬於瞎想，瞎想告訴別人屬於胡扯。
3樓：知無不勝
為什麼越接近奴隸制社會的同胞越對宗教信仰，是落後嗎？顯然不是，匈奴一向不是吃素的，是因為苦難中見真情。機會難得容易需要感恩，以卵擊石當然只要自己甘心情願無可厚非，若宗教或信仰宗教的人違背良心道德，那也是可棄的。
4樓：赤蓮開白蓮開
磕長頭去岡仁波齊的確是件讓人費解的事情。尤其在現代文明社會，對於藏區原住民的教化本就有太多方式，或許讓他們去找份安穩的工作，掌握一門謀生技藝，愜意地享受網路電視、熱水淋浴更能被現代社會理解。誠然，這也是積極向上的生活方式，但卻難以啟迪自性。
非但難以啟迪，或許染汙者數量更甚。我們或多或少都會去思考自己與這個世界的關係，有的體會確實很難用語言表述。這是由於語言是著相之有為法，它無法描述出般若這種無為法之意，所以禪宗才不立文字。
但是這些體會有很多都被社會人文學科所捕捉，如管理學、成功學或人際關係學等，大都會提及所謂格局、忍辱與寬容，雖只是管中窺豹，但我們卻深信不疑。因為無數先輩驗證過，這樣做的確會讓我們更幸福快樂，並由於利惠他人而享有福德。而社會學科所提及的格局、忍辱、寬容有個共性，那便是放下「自我」的程度。
無獨有偶，對於「我執」的破除，一直都是佛教的第一命題。因為「自他分別」本就是娑婆世間的第一幻象，《唯識》認為它並非本性，而是自性所變現的「帶質境」，它能造種種罪業，生種種煩惱，讓我們遠離福德。可同樣是離苦得樂的道理，社會學科很易於被人接受，而佛理卻很難讓現代文明人公升起信心。
「法華經」雲：禮佛一拜，罪滅河沙。匝一聽不可思議，頗有封建迷信之嫌，可細細品味，卻是讓人在叩拜中寬容、忍辱與放下自己，最終明心見性，獲得真實的快樂。
佛菩薩不著於相，根本不需要我們的叩拜而與我們交易幾生幾世的福報，一切的一切都是教化眾生啟迪自性本具的圓滿而已。所幸，藏人對此深信無疑。
5樓：丁壞
別把宗教和信仰聯絡起來了。你怎麼不說居廟堂者吃香喝辣，微微一笑便是大師。而你跪地千里，滿身傷痕，到頭來是感動了你的神？
所以啊，我們漢族咋啦，我們修路開橋，我們掙小錢錢，我們務實創新，我們不玩那些虛的。你的神能救你是你的事情，不好意思，我只信我們自己的努力。我是共產黨員，我是唯物論者。
6樓：軒轅如風
因為中中國人真正的信仰是祖先崇拜，對於宗教，你要是對我們有好處，我就信你一下，沒好處？沒好處誰信啊？（此處請自行帶入陳佩斯口吻），不信你們自己看看歷史故事，能夠真正讓中國人感動的是忠孝仁義，民族大義這些東西。
對於那些為宗教獻身的，我們一向是十動然拒的......
7樓：木又
因為漢人文明兩千年以來沒有政教合一的經歷，漢人也有信仰，只不過不是神，而是勤勞，漢人相信勤勞可以勝天，可以戰勝一切。因此不理解綠教，藏民，和天主教徒。漢人的宗教很不一般，很不典型。
8樓：佳啟
面對現實的挫折，我精神上總是需要發洩。你總不能讓我在絕境中朗讀毛選！ 那我對鬼神祈禱 。
用虔誠的心感動飄渺的信仰。賦予人生心的定義或者安靜的死去。 我家這裡有乙個寺廟很小一棟別墅改的。
乙個和尚，乙個絕症小孩。 和尚是個野和尚，在當地給有錢人講經得來的別墅。小孩也是當地人。
得了一種癌家裡沒錢治就送到寺廟祈福。 我們也喜歡去寺廟祈福，不是為了福壽祿。就是喜歡和尚講菩薩的故事。
拿出神魔鬼怪，更多的是佛家千年智慧型的積累。
9樓：Jeff
我覺得會有很多感動者，不是在感動他們多麼多麼有信仰，而是看到他們發自內心的虔誠和快樂時，自己也嚮往這種狀態吧。你說的沒錯，他們生來是沒得選的，他們沒有經歷過教育，但是幸福和滿足這種東西從來不是讓別人評判的，自己能幹都到幸福，才是真的，別人怎麼想那是別人的事情。就像我們長大了會懷念小時候的無憂無慮一樣，我們懷念的是那份天真。
當我們越來越感到這個世界很大自己很渺小的時候，感到自己好像沒法完成自己理想在然後和生活妥協的時候，總有那麼些時候會感慨，好像無知也是福氣，然後繼續負重遠行。標榜那些人有信仰靈魂豐滿是愚蠢的，但是感動，是真的。
10樓：
"給你一把刀，去殺死那個活佛——"
"你失去的只是枷鎖，而你將得到一切。"
"我們都是高原的孩子，同祖同宗。"
乙個學生想說的話。
我們的父輩也曾經為信仰狂熱過。
可是終歸是夢一場。
用最野蠻的話說：
日他媽的來世——
11樓：龍騰大橘
藏傳佛教對於維持藏區穩定是有積極的作用，但就缺點而言，許多信徒將大量金錢投入寺廟，造成生活水平較低，了解藏區的人會知道，寺廟最少乙個村子乙個，還不算鄉鎮，自己縣城的。
12樓：無法
為什麼要為這種方式對待自己的信仰？為什麼要為這種表達信仰的方式感動
答：因為這是他們能為信仰付出的自認為價效比最高的行為。
拿什麼表達我對你的愛和敬仰？以換取我心裡的一絲安寧和你對我與眾不同的回眸。
1.要錢嗎？沒有我僅有的錢還要維持自己的生活
2.要命嗎？不行我的生命是父母賦予肩負家族使命的
3.那總得表示下吧？你看別人有錢的出錢有力的出力我再這麼無動於衷佛怎麼會看到我聽到我的困惑和祈求？
4.出錢出力的人看到後震撼了他居然可以這樣！佛一定看到了他的與眾不同而忽略我們輕而易舉的付出我也要加入他們的隊伍！
5.不明真相的群眾看到了這群虔誠的人啊！好感動會有人為了信仰作出這樣的舉動！就像在商場偶遇求婚的男女幻想著自己被這樣的忠誠和愛包圍著大喊「嫁給他嫁給他」 並深感幸福
13樓：流浪的蛤蟆
從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。
我特麼又不是文青，會被這種虛無信仰感動，然後寫很酸的文字賴歌頌。
14樓：半根老油條
活在當下是指全身心投入當下這一刻，不念過去，不畏將來，這是高等的禪的精神，竟然有人把活在當下和享樂在當下混為一談，果然也就是乙個小資產階級的無病呻吟罷了
15樓：cuimolei
中國知識分子傳統上都應該信仰馬克思主義吧(只要上過大學認真聽講)？
整天被一幫不學無術的噴沒信仰也是夠了，你還能干涉我信仰馬列毛的自由？
16樓：鹿過
勸人向善教人學好是好的。
但是，一味的把今生所遭受的不平和苦難都歸咎於前世的業報，而不思進取，恐怕就不那麼對了。
引用貓膩《將夜》中的一段話「信仰是不幸的人最後的希翼，但信仰不能成不幸的根源，更不能成為解釋不幸的理由，真正的信仰，應該是讓人勇於改變自己的不幸。
那麼首先，人應該學會信仰自己」
17樓：白菜
呵呵，我們普通人拼盡全力也不過是想得到乙個現世的幸福，而蠢笨的他們除了磕頭不會別的，卻妄想通過磕頭去往極樂世界得到永生。
他們比普通人傻還比普通人更功利有什麼值得尊重的呢？
18樓：xu han
你對別人的宗教行為能不能感動，對你自己沒意義。他們也不是給題主行大禮，你感不感動對他們也沒意義。每個人都有自己的點。
做自己，不給別人添麻煩，對不同的想法寬容。人生想要自在隨意可以很簡單，必須很簡單。
19樓：李輝
我從小學開始到大學學習幾十年的共產主義，為什麼沒人感動。無產階級丟掉的只是鎖鏈得到的是整個世界。這一句話就可以秒殺全世界的所有的讓人磕頭讓人匍匐讓人懺悔讓人自爆的信仰
20樓：友善的老金
不需要感動，尊重就好了，不同的地理環境造就不同的文化性格，漢族面對的環境讓漢族的文化是興修水利，愚公移山，改天鬥地，藏族面對的地理環境，讓人敬畏天地服從自然，以宗教為精神寄託，這些都無所謂對錯的，也沒有誰更高等一點。
21樓：
真是夠了。
藏人又不要求你們感動，又不影響你們。乙個個批判人家做什麼？
你們懂統一戰線嗎？懂團結大多數嗎？
等綠教踩到頭上，才後悔去攻擊無害的藏民？！
22樓：
日耳曼人也是老少邊窮地區走出來的弱小蠻族，他們原始的萬物有靈宗教，就沒有軍事貴族殺殉奴隸或買窮人家小孩殺殉獻祭的缺德傳統，都是遇到災難沒辦法的時候，軍事貴族嚴格殺殉自己嫡親後代獻祭(性質可以參靠希伯來聖經列王記中異族亞蘭王殺子)，正是乙個個要接替首領位置的預備役酋長。如今發展出民主自由人權社會的日耳曼人，在野蠻人的時候就沒有依靠所謂的巫教"神權"殘害奴隸的慣例 。媽的，一脈傳承自德國共產黨和斯拉夫紅軍的泥腿子無神黨怎麼不在政治本位的時期裡完全廢除藏地巫教，再送痴迷神權的仁波切們進入集中營強制勞動 ？
搞得現在進入工業化社會的中中國人很被動，居然連共產黨員都有三三兩兩聚眾開始窺探玄學奧秘的現象了，文革四舊白破了 。
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藏傳佛教先在代表年青人享樂思維方式的娛樂圈政教合一，然後普世合法化 。這就是工業化社會的遠景 ？
23樓：小情趣
今年6月底的時候我在青海湖騎行，在國道上就看見乙個五體投地朝聖拉薩的藏民。說實話按照他的速度，一天最多前進五公里到七公里，從青海湖到拉薩跟從青海湖到北京距離差不多，國道上的里程碑寫的是2270。現在他們能夠匍匐在國道上而不是山野鄉間的泥路和戈壁灘上，也是由我們這些在他們眼中沒有信仰的世俗人在發展和進步的大潮下帶來的。
人生寶貴的時間浪費在這種虛無縹緲的事情上，在沿海地區成長的我看來非常無聊。
24樓：夢曉夢
本科在成都讀的，所以經常去藏區玩，恰好有個非常好的朋友是藏族人，所以對於藏族人磕長頭、轉山等生活習俗和宗教信仰也略微有些了解。
題主的問題是：
1、為什麼要為這種方式對待自己的信仰？
2、為什麼要為這種表達信仰的方式感動？
首先第乙個問題：
藏族一般生活在海拔最高的山地，以前藏民的生活條件大多數非常非常艱苦，物質生活很難達到滿足。越是艱難的環境越是可以激發出人生命的潛能，同時也會激發起人們對生命、對自然的敬畏，對神的敬意，他們希望通過像磕長頭、轉山這種方式來修行，來表達自己對神的敬畏，這是他們最虔誠的信仰。
像磕長頭、轉山這種行為，其實是對人身體極大的挑戰的，但是也正因為這樣，通過對肉體極大的磨練可以讓人暫時得到心裡平和安寧，這一點對於生活條件非常困苦的人來說是非常重要的。
其次，人們在磕長頭時都會心懷信仰，敬畏自然，因為他們相信這種歷經磨難、不辭勞苦的行為可以幫助他們消除此生的孽障，可以祈福平安，可以得到乙個幸福的來生。這是寄託著他們的美好夙願，是對理想生活目標的追求。
在他們看來，苦難和折磨就是他們朝聖路前行的理由，在苦難和折磨下，他們可以變得更加堅強，可以獲得心內的平和和安寧，可以消除此生孽障，獲得乙個美好的來世。
第二個問題：
特別尊重任何乙個有信仰的人，當然這種信仰不是那種恐怖主義極端分子的這種信仰。
藏民這種最原始，最本真的信仰是寄託著他們對自然對生命的敬畏。
感動我的是他們堅定的內心，對自然和生命的敬畏，對苦難和折磨的態度。
藏民在磕長頭的時候的那種對內心信仰的堅定、那種堅強、那種排除萬難、那種內心的平和真的是會讓人感動。
人還是需要有所信仰，有所敬畏的。
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