1樓：吉辰
之前看過有關波普爾的知識論的二手文獻，主要是學習學方面關於本題所涉及的一些內容。但是人家說的方向是具體的事物——>抽象的知識。
抽象的知識整合起來就可被稱為理論。理論的產生有賴於眾人的共識，或者多種情況的普遍適用。而且內涵一定的易於理解的邏輯。
這個邏輯是絕大部分人可以接受的。因而，抽象的知識已經有高度概括性，更加像一顆果實中包含的種子。具體事物便可以理解為培育種子環境，包括土壤、植物、風雨等等。
這樣說來，這個方向似乎是不可逆的。也就是具體的事物——>抽象的知識才符合當前世界對知識的認識。但是當知識已經以理論的形式出現，就可以出現這樣的情況：
抽象的舊知識+具體的事物——>抽象的新知識。這時候其實也可以把舊知識當成環境的一部分，新知識就是新的種子。
所以這樣想來，如果我們逆向考慮，在表示總會有不足之處，或者這樣的表示勢必要把已經非常凝練的理論用一系列事物來代替。此外，這種逆向存在一定風險，因為知識或者說理論是依賴於其產生時的社會認知情況的。已有的理論一定是舊的理論，當舊的理論遇上新的社會認知水平，很可能在具體化這件事上就出現差錯，或者出現解釋上的矛盾。
就好像我們在解釋滾動比平動更快，可以用有無輪子的重物來表現，這也是古人早就理解的知識。但是在現在的社會，如果有學習者考慮到了飛機的飛行速度，他就會意識到輪子的有無並不能解釋速度快慢，即來自於學習者經驗的新事物會挑戰原有的抽象知識，而學習者的經驗正是來自於社會的發展水平。當然這是另乙個層面的東西了。
上面這個例子可能並不是特別恰當，但是希望對於讀者的理解起到幫助。這就是抽象知識具體化的一種方式，但可能此處的這個飛躍有點失敗。
結合以上。如果題主希望將抽象的知識轉化為形象的事物，且用於教育教學，最好還是根據學習者的認知水平和可能具備的經驗來考慮，即分年齡、分領域、分學習目標。學習者的認知水平可能還有文獻可考，但可能具備的經驗卻和其成長的社會環境密不可分，屬於經驗性的知識，多半要依賴於有經驗的教師，根據以往的授課經驗來說明哪種具化方式帶來的對映更加準確合理。
Bereiter C. Constructivism, Socioculturalism, and Popper's World 3[J]. Educational Researcher, 1994, 23(7):
21-23.
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