1樓：louzhiguo0000
哪兒都有一些這種的地痞流氓，常年好吃懶做，靠偷盜詐騙恐嚇來生活。這些人常年小罪不斷，大罪不犯，他一旦被判，也僅僅關半年，頂多一年，但是他一出來就會明裡暗裡加倍報復你，而你把他告倒，得有充分的證據證人，還得花錢找關係，而把他告到受到懲罰的機率也並不大。
這種人惡習不改，無論怎樣教育懲罰都無濟於事，一旦懲罰結束，他會變本加厲的損害別人。你動用法律把他關進去，用不了多長時間他又能出來。徹底除掉他的辦法，就是你把他殺了你坐牢甚至被判死刑；要不他犯了一項大罪，被依法判處死刑或無期。
法律要講證據，關於金翠蓮那件事，金翠蓮父女說的很可能是真的，可是這又能怎樣？金翠蓮父親當時是籤了賣身契的，如果鎮關西反咬一口，說金翠蓮父親簽了賣身契並且如實拿了錢（有中間人作證），然後金翠蓮在家裡過了乙個月就偷跑了，父女二人實施了騙婚。這種情況下，你怎麼把他告倒？
又或者牛二在街上打了你一頓，打成輕傷。你去官府告他，官府說，你把證人證據拿出來，你怎麼拿？牛二絕不承認此事，旁觀者有誰會為你當證人？
2樓：cmi
為了反應水滸所處的社會環境，亂自上作。基層社會治理完全失效，才讓牛二鄭屠這樣的的潑皮惡霸橫行。試想如果當時社會清明，基層治理有序，梁山好漢出世就沒了合理性。
3樓：erickidd
首先你要知道乙個事情。
古代屠戶不是簡單的乙個手工業者，而是民間很有勢力的乙個特殊階層。
古代肉食很少，所以肉食是供不應求的，且無論你是官是商家財萬貫，你想吃新鮮揉都得預約。是大家需求然後屠戶集中訂貨然後才開刀都，他們是有強大的人際關係網，能控制肉類的供給，大家有求於他們。
知道了麼，范進老丈人都能噴乙個秀才到狗血噴頭，何況鄭屠是養了幾十號人的大屠戶，完全能控制乙個城市的肉類供給，甚至能左右乙個城市的物價。
牛二就是乙個破落戶。你現在遇到這樣的，你也懶得理他，一半是怕這人爛命一條跟你玩命，二是怕踩著屎。況且府尹隱晦的說了，牛二上面認識人。
這樣的人牛二怎麼能相提並論。壓根不是乙個階層的
4樓：刻舟
法律是統治階級的工具。
並不代表被統治階級利益，不會把相應的權力給被害人。
法律總是有漏洞的、滯後的，即使在當代，如插隊、公眾場合抽菸、逆行等流氓無賴行為也是普遍存在。但是作為被侵害人，只有一些象徵性的東西，哪有有效、及時的權力保護自己？
當代如此，更何況古代？
5樓：紅燒番茄
我們很容易發現臉上的膿包，卻很難察覺隱藏在暗處的癌細胞。你如果把社會擬人化，會發覺鄭屠牛二之類的地痞流氓就如人身上長出的膿包，對個人而言雖不致命，但對於其長出來的那塊地方的破壞性就如地痞們禍害一方，而且如果是長在臉上的關鍵部位，你(國家意志)會盡快治好他。
而真正危害社會生態的恰恰是你注意不到的那些高俅蔡京們，他們如同個人身體裡惡化的癌細胞，等你注意到他們的時候通常已經造成了巨大的破壞，最終拉著你的身體一起走向湮滅。
被癌細胞毀滅的社會或個人，除了外在客觀因素，其本身或多或少都有不可推卸的責任。
個人為了對抗癌細胞，保持健康的生活方式與樂觀的心態，積極鍛鍊定期體檢，都是為了保持身體的健康運轉。但這是理想化的狀態，實際生活中很多時候都會脫離理想軌道，或主動或被動。工作中加班加點，飲食不規律，被煩惱炸裂心態。
有時候你自己還會沉淪，長期脫離健康的生活方式。所以膿包類的問候經常送，癌細胞也蠢蠢欲動。儘管如此，個人與癌細胞的抗爭相比社會也就是個弟弟，社會與癌細胞的抗爭也更複雜，社會的細胞個體之間細胞群體之間本就有著各自的利益訴求，雖然它們都知道乙個健康的社會生態是大前提，但止不住癌細胞們快速的擴張惡化，如若良性細胞失去了其造血機制，最終整個社會都會癌化，生態破壞後人人都可能是joker。
6樓：柔王丸
鄭屠不是屠夫，是屠戶。 屠夫是「肉類副食品加工業工人」 屠戶是「肉類副食品加工業執業者」。
鄭屠以前很可能是做過屠夫的，從學徒到工人，再混到了老闆。 其實他身份相當於肉聯廠老闆，當然生產體量上，過去和現代工業化沒得比。但是不妨礙他就是個小企業老總。
這種小企業主，當然是有能力為禍一方興風作浪的。 遠了不說，就八十年代後，九十年代前期，各地小企業，鄉鎮企業野蠻生長時，涉黑害人可不少。這我也不多說了。
那鄭屠有沒有為害一方呢？雖然書裡只有金翠蓮一事，但按這一事推測，基本上是肯定有的，只不過他從事正當行業養家也可小富一方，不會幹太過火的殺人放火這種種。但也就是這種，表面上合法的混子，坑害的人最多。
牛二完全不是一回事，牛二這種人，能為害一方，憑的就是兩個東西：第乙個叫沒下限，實際上人跟人在社會上競爭，拼的就是兩種東西，1是資源，包括自身能力，2 是下限 ，多數正常人不會把自己跟這種人拉到乙個水平上去爭鬥，因為你贏你輸你都不值得，對你來說都是虧。所以多數人都會躲著他。
第二個叫眼力勁，就是觀察人，觀察事的能力，這種沒下限的去欺負人，一定要有眼力勁，一不能碰那種資源完全碾壓你的人，比如你牛二就不能惹高俅，高俅乙個眼色就能讓你牛二消失。 二是不能碰那些楞的，沒心眼和同樣沒下限的人，比如你同樣不能惹李逵。李逵根本都不會想後果，你惹他上去一拳，一斧子，你就沒了。
牛二這個眼力勁，是有的，不然不能混這麼久，但是不夠，觀察人，是觀察出來了，楊志既不是高俅 ，也不是李逵，若是楊志平平安安的生活在東京，那即使寶刀不被訛去，也得花費些錢財來消災。。但是這觀察事，隨機應變的本事，牛二沒學到家。楊志那狀態基本上接近走投無路了，這會去惹他 ，還不給人退路，自然就是挨刀的命。
7樓：
因為逆熵的成本高，而順熵的成本低。
在無目的約束的情況下，世事都會自主熵增。想要達成某個目的，那就要實時地阻止熵增，讓系統維持在乙個你目的中的狀態。
「社會安定」，這當然是一種目的，自然需要逆熵維持。而維持逆熵就需要付出代價，你需要阻止壞事的發生、制止壞人的行為。你甚至還需要約束人民守法、要求人民勞作。
這些事都是需要很高成本的，實現起來並不容易。
可是要當壞人，那門檻可太低了！不要說是個潑皮、屠夫。就算是奴隸、乞丐……照樣也可以為害一方。
門檻低也就算了，成本更低！逆熵需要做什麼事，你只要在這件事前面加乙個「不」就好了。
逆熵要遵紀守法，順熵只要「不」遵紀守法就好了。
逆熵要懲惡揚善，順熵只要「不」懲惡揚善就好了。
逆熵要辛勤勞作，順熵只要「不」辛勤勞作就好了。
不管啥好事，前面加個「不」字，執行起來就倍兒輕鬆。
今日幹一點壞事，縣太爺閒累懶得管。明日再幹一點壞事，縣太爺也閒累懶得管。久而久之，就算不做更大的壞事，積累下來的熵增也會影響社會安定。
今天敲人一兩銀子，明天詐人乙個首飾，這破事罪又不大，抓起來興師動眾勞民傷財，蹲監獄還得管他飯，可這罪不至死你又不能砍了他，你說心累不累？一日一兩銀子，每天還朝不同的人敲詐，這積少成多，對破皮無賴而言也是一筆可觀的收入，但對於民眾來說，卻不是某人損失幾百兩，而是幾百人每人損失一兩，罪惡可不就是這樣被縱容的？
做壞事門檻低、成本低，時間長了就會有人發現擱這卡社會BUG挺划算的，就會願意出來作惡。反過來，阻止這些大惡小惡的成本高，執行起來還特別繁瑣，熵增就越來越難抑制。這是不是不管潑皮屠夫還是奴隸乞丐都能作惡？
是不是無論高低貴賤都能為害一方？
古話說：天下大事，分久必合，合久必分。
這建國的時候勵精圖治，事無鉅細必查必管，那當然就會進入乙個社會系統穩定的上公升期。
但時間久了，不管是帝王還是大夫還是各種大官小官就會發現自己的努力和收穫不成比例，社會穩定上公升之後一定會達到乙個閾值，超過之後增幅就會大幅度減小。就好像社會已經穩定了，渣滓敗類給抓得差不多了，以前投入一百分警力每天能抓兩百個強盜，現在你哪怕投入一千分警力你也抓不出三個小毛賊。那還那麼努力做什麼事？
這就會鬆懈。
鬆懈之後，就會成為新的習慣。警力撤了，毛賊就會逐漸多起來。今日一點明日一點，日積月累就埋下了動盪的種子。
若是這期間冒出乙個聖主明君賢臣良相撥亂反正，治世又能延續一段時間，直到下一次鬆懈的出現。
鬆懈是熵增的必然，它是無法阻止的。但並不是每個時代都必然會有聖主賢臣，所以社會動盪是難以避免的。這就是「合久必分」。
社會混亂之後人們又會發現，人心還是嚮往和平穩定的。因為生命本身就是一種持續逆熵活動。大勢所趨又會把社會拉回穩定。可能是改朝換代，可能是易主中興……總之「分久必合」。
8樓：李德寶
牛二就是潑皮，流氓，你惹上他就麻煩，因為這種人無家無父母妻兒，或許有人家不理他了，就是命一條，什麼都不在乎，因為你有家人老小啊。像原來我們這就有這種人，到市場想要啥拿啥，沒人敢惹，怕他報復，倒是不多拿，從你家拿一棵白菜，到他家拿一塊肉，然後還要說你記上帳，我過幾天發工資還，他從沒還過，那些商戶只當是喂了狗了，直到後來可能是拿到了鄭大官人這種店鋪吧，讓人半夜把雙腿打折了，乘乘的要飯了。
9樓：道三
鎮關西和牛二可不是一種人，這是兩種為害一方的套路。
鎮關西是有正經生意的。這種套路是啥呢？是正經跟他做生意的、有勢力的，他不去侵害，他先選擇目標，發現目標弱小無助沒法反抗，他才會侵害。
所以很大可能鎮關西的為害一方，普通人感覺不到，而特定人群感受很深，可能到尋死覓活的程度。
牛二則是個地痞。這類人身無分文，沒有家產，也不犯大案。小案的懲罰小，他又不在乎。想要對他重罰，又沒有足夠的罪行。普通人對他的惡行也有感受，但往往不到用死來解決問題的程度。
10樓：謙仔
大魚不吃細公尺啊
高太尉，蔡太師這幫人起手就是十萬貫金珠寶貝的水平，而十萬貫金珠寶貝怎麼來的？地方官刮地皮來的啊，不是高太尉蔡太師挽起袖子加油幹自己搶回來的。
平頭百姓連高太尉，蔡太師的門前都不能靠近，只知道這兩個人很壞，但壞到什麼地步？不知道。
相反替高太尉、蔡太師刮錢的官吏有多壞能跟你說十日十夜。
例如說揭陽鎮三霸，哪個是有政治地位的？漁霸、路霸、土豪劣紳
穆家兄弟那個水平，不過是「沒來參拜我兩兄弟」就要把人「打一身丟進江裡去」這什麼玩意？打黑除惡重點物件啊，就這德行，平日裡在鎮上這家兄弟會少欺負良民麼？
但鄭屠和牛二作惡形式又有不同
牛二就是宋朝崑山龍哥，反正拘留所出入當回家一樣，就是典型的耍流氓而已，沒後台沒來頭，所以楊志一刀殺了他大家都願意幫他，開封府尹也不覺得是什麼大事反而覺得少個治安隱患。
而鄭屠呢「投靠小種經略相公門下」小種經略幹嘛的？軍區司令啊，乙個壟斷菜市場的黑惡頭子軍區司令撈錢的手，魯智深一打死了鄭屠，第一時間想到腳底抹油，你看看可有一人為他說話？
乙個是明朝極盛版圖，乙個是當今疆域，乙個是傳統本土，各自有什麼樣的地緣優劣，哪乙個更有利於現代化
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