1樓：lylmylover
這種文章。。。
說真的我覺得國內目前還真是有一些何新啊黃河清啊諸玄識之流的信徒，但是我真的就建議，看到了鄙視一下就得了，不值當的跟傻子較勁。如果真的感興趣世界歷史，可以多看點大家作品，哪怕不看大家的，看看高中課本也行
2樓：Saint Walker
伏爾泰的風俗論商務印書館這套，全文1700頁，其中介紹中國的篇幅大概40頁，幾乎都是讚美之詞，中國康熙還是世界強國的。所以為了批法國，吹中國很正常。
羅馬人塔西佗因為不滿帝制還嚮往野蠻人日耳曼人生活呢。英中國人霍布斯批英國流亡到法國，英中國人洛克批英國流亡到荷蘭。法中國人盧梭、伏爾泰批法國流亡到英國。
他們的思想值得看看，但是論據就不用了。不崇拜別的國家怎麼批評自己的國家呢，這是很正常的，但別把別人為了批評自己國家的觀點當真理了，清醒一點。
如果非要認為希臘是假的，那羅馬是假的，中世紀也是假的，中世紀的神學家、哲學家的著作也是後人編的。奧古斯丁、阿奎那的著作可能不提到亞里斯多德、柏拉圖、波利比烏斯嗎？
最後，因為中國史書只記載了大秦和弗林，沒有羅馬就是不存在？那唐朝的景教哪來的？這種論證甚至不如古典時代的人。
3樓：極殊兵W
這有什麼好反駁的嗎？倒不如說這文章拿什麼說服人？邏輯呢？論證的鏈條呢？
《西方文明的東方起源》是一本講公元500年開始的東方主導的全球化的書，推薦自己看，這裡說的好好的是啟蒙運動，後面毫無證據的就一轉文藝復興，試問引用的東西裡哪一句提到文藝復興了？
伏爾泰的《風俗論》被斷章取義一萬遍，往常都是用來貶低埃及的，這裡拿來吹中國了，那怎麼不看《風俗論》裡是怎麼寫希臘羅馬的？伏爾泰寫的於我有利的東西就拿來用，於我不利的東西就當沒看見，偽史派老雙標了。
《歐洲由希臘走來》被瘋狂斷章取義，看這操作大約是抄董並生那本書，但凡細看原文都不會被騙，把羅馬城的「復興」說成是對羅馬城的「打造」；「智慧型-預卜」與「哲學-煉金術」分道揚鑣，是學科細化的結果，而且原文說的是「智慧型-預卜」與「哲學-煉金術」是「文藝復興教育體系下的一對同義詞」，並不包含將預卜重新定義為智慧型和將煉金術重新定義為哲學的含義，更與《日常同類詞詞庫》無關。
前面說的好好的希臘人是異教徒，是啊，希臘人還是東方人呢，為什麼就一轉到偽造希臘的歷史上了？因為中國史書沒有記載過羅馬？因為羅馬和大秦拂菻對不上？
因為可以借助中國的史書進行辨偽？那你倒是「辨偽」啊，論證的過程呢？張星烺的《中西交通史料彙編》裡列舉了多少中西方史料互證，到這上下嘴皮一碰說對不上就對不上？
毫無論證的過程，引用的論據並不能支援自己的論點，就把材料胡亂剪裁一氣，加上胡亂的解讀湊出來的文章，還需要反駁？
4樓：吉姆哈克
套用郭老師的一句話：我跟火箭工程師聊燃料，我跟他說你那個火箭不行，應該燒柴，最好是煤，水洗煤不好，最好用無煙煤。人家要是正眼看我一眼那他就輸了。
請問我這篇文章的文學水平如何？
死貓子壞的很 這麼跟你說吧。少些長句，真的駕馭的不太好。先嘗試說人話，把話說清楚，再考慮如何美化。詞句修飾多，意象太多太雜，化繁為簡。少看古風，多讀詩詞。既然你問了，肯定是想有所得，我便也直言不諱了。 故鄉月明風蕭蕭 孔子曾經說，文勝質則史，質勝文則野，文質彬彬，然後君子。這裡的文可以看做是事物外在...
各位如何評價這篇文章？
怡人可口 首先，肯定你對寫作的熱愛，對於大批行屍走肉而言，像你這種有夢有理想的年輕人實在的難得。其次，我見過更好的作品。你的文字過於年輕，字句間澎湃著年輕又張揚的鮮血。還要磨鍊。 兩可叔叔 另外有個算不上問題的問題。題主的政治敏感性差了些。這點對於乙個高一生來說可能有些超綱，但你要投競賽，尤其這種有...
如何看待這篇文章中所說的「老實人」，這篇文章「三觀」正不正？
QwQ 人性本惡，所謂的老實人只是不敢惡或不會惡，所以黑道壞事乾淨也有朋友，因為他對外對弱雖惡但對身邊人好，老實人一旦遇到比自己還老實的也就惡了，老實人的惡沒有原則不分場合 丁赫 雖然說開頭的童話用得有些牽強，不過這篇文章的核心思想還是很明顯的 把 涉世不深，笨拙木訥 和 專情如一，忠厚誠信 區分開...