1樓：oaker
這問題問得模糊不清，本土原生經典指的是什麼，根本沒交代清楚。
你這本土原生指的是本土創作假託印度佛經還是本土撰寫的佛教文獻還是本土其他宗教的經典，這問題裡一點看不出來。
哪怕同時指的這三者，文學水平高的是《圓覺經》 《黃檗傳心法要》 《莊子》 《列子》 。
2樓：「已登出」
楞嚴經的確文筆水平高，但過於高，也障礙了多年後讀者的理解，畢竟中國經歷太多社會動盪，文化斷代，尤其是清代摧殘了古代文學教育。
但是，楞嚴經裡說的「心」「二種顛倒」「客塵」等等佛法道理，可是真的，至於是不是佛說的原樣，那肯定不是，佛陀圓寂幾百年後才集結經典，古印度又沒有歷史官這種文化人，所以，楞嚴經是不是佛說的原樣根本不重要，重要的是：是否能通過讀經信入實踐見法解脫。
3樓：
此問有誤！《 楞嚴經 》是佛所說，何來偽字一說？
如果所讀經典文字元合你的口味，那麼到底是你學佛？還是佛學你？
有這種挑三揀四的心態，學任何經典都不會入門，最終變成佛經註解「你的」思想，非但得不到利益，反而增加我執。
所以學習佛法，乃至世間的任何學問，要先去掉自己挑剔的心態，這個是基礎，也可以說是最重要的一步，現今社會，群魔亂舞，一些的消費開發都是順著人類的思想而進行研發，好比去超市購物，貨架上的商品使用者體驗非常舒適，你就有了購買的慾望，這種行為久而久之人就會深陷其中，覺得必須要貼合自己感受的才是好的，如果一旦不貼近就產生抗性，就覺得有問題。
殊不知，學佛就是要刻除這種自身內在的執著，這種依賴，這種錯覺，如果學佛要滿足這些內在習氣，那麼不是學佛而是背道而馳。
古代修行人，都是師傅說什麼都非常恭敬的心態去學習，絲毫不敢摻和個人主觀的想法，這樣的人才能真正有所成就。如果凡事都能夠降低自己的緯度，去以謙卑心看待，自然就能收穫益處。
我這邊摘錄了一些真正學習態度的案例，不妨可以看下：
具行禪人的故事
傳統教育之重要性略談
看了這些，相信是真偽立判的。
清朝是不是基本沒有昏君？如果是，為什麼？
已死兩個號 清朝絕對無昏君。因為大多數人的大腦裡，清朝就仨皇帝 康雍乾。而且是 康熙王朝 微服私訪 的康熙 雍正王朝 裡的雍正，以及 還珠格格 戲說乾隆 鐵齒銅牙紀曉嵐 裡的乾隆！這麼看當然沒昏君。嘉慶以後？那是什麼？都怪慈禧！要不是她，鴉片戰爭能輸？圓明園能被燒了？哼！溥儀？尊龍好帥！另外，還有人...
te是infj的劣勢功能嗎？如果是，為什麼大家都覺得infj是優秀的呢？
張子佾 嗯.首先主觀評價真的不用設限，取自由心證。客觀評價體系的話，說實話，要套進MBTI體系的話，其實存在一定的模糊性，特別當我們把行為學嵌進心理學，當然，你可以稱其為行為心理學。所以Fe也可以被誤認為Te，當甄別不那麼深入和 或清晰時，或者當infj掌握了題目所說的 劣勢 功能而不是完全 缺失 ...
江南的涿鹿是不出版了嗎 如果是 為什麼啊？
小人名公子乎 其實真不是沒人看，比如，商博良出來時，廠家兩加印三次，說賣不動的，其實只是賣多少呃呃呃問題，如果個個都像龍族，那就過分了哈，說白了，只是懶 詩酒趁年華 因為已經沒人看了，看過的人都老了，涿鹿屬於那種看過一遍就再也不想看的那種，和龍族三下繪梨衣死的那段一樣，都是驚世之才。可是太過悲傷，人...