1樓：小神龍周旭
大小徐指的是徐鉉（917—992）、徐鍇（920—974）兄弟。二人在說文學歷史上起到過重要作用。《說文》流傳到唐代，經過了大書法家李陽冰（李白的族叔）的刊定，影響極大。
南唐徐鍇不滿李陽冰篡改原文。作《說文解字系傳》四十卷（世稱小徐本），有「祛妄」一捲駁李。書中的反切注音出自南唐朱翱。
其兄徐鉉，也在南唐為官。後來宋兵南下，徐鉉奉使入宋，徐鍇則「憂懼而亡」。所以一般說徐鉉是北宋人，徐鍇是南唐人。
宋太宗雍熙三年（986），徐鉉奉詔和葛湍、王惟恭等校訂《說文解字》。把孫愐的《唐韻》反切加註在每字之下。另外，還新補了19個見於《說文》釋文而失收的字，新附了402個見於其他典籍而許慎未收的字。
世稱「大徐本」，也就是現在通行的《說文解字》[1]。
關於二者的差異，我們不妨看幾個字：
《大徐本》【上】
丄高也。此古文上，指事也。凡丄之屬皆從丄。上篆文上。
《小徐本》【上】
丄高也。此古文上，指事也。凡丄之屬皆從丄。
臣鍇曰：「本乎天者親上，故曰『指事』，班固謂之『象事』。甞試論之，曰：
凡六書之義起於象形，則日月之屬是也。形聲者，以形配聲，班固謂之『象聲』。鄭玄注《周禮》，謂之『諧聲』。
象則形也，『諧聲』言以形諧和其聲，其實一也，江河是也。水，其象也；工，可其聲也，若空字、雞字等。形或在下，或在上，或在左右，亦或有微旨，亦多從配合之宜，非盡有義也。
而今之末學為篆文者，妄相移易，偏旁乖亂，以為奇詭。若言字，在口上則為言；在口右，則五葛反，其類甚多。由此以察，則妄為奇詭者，浮俗剽薄，絕於言議焉。
六文之中，象形者，蒼頡本所起，觀察天地萬物之形，謂之文。故文少後相配合，孳益為字，則形聲、會意者是也。故形聲最多。
轉注者，建類一首，同意相受。謂老之別名有耆、有耋、有夀、有耄，又孝子養老是也。一首者，謂此孝等諸字皆取類於老，則皆從老。
若松、柏等皆木之別名，皆同受意於木，故皆從木。後皆象此。轉注之言，若水之出源分岐別派，為江、為漢，各受其名，而本同主於一，水也。
又若醫家之言病疰，故有鬼疰，言鬼氣轉相染箸，注也。而今之俗說謂丂，左回為考，右迴為老，此乃委巷之言。且又考、老之字，皆不從丂。
丂音考，老從匕，音化也。假借者，古省文從可知故。令者，使也，可藉為使令平。
長者，長上也，可藉為長上幼。諸如此類，皆以旁字察之。則可知至春秋之後，書多口授傳受之者，未必皆得其人至著於簡牘。
則假借文字不能皆得其義相近者。故經傳之字多者乖異疎。《詩》借害為曷之類，是也。
後人妄有作文本附益之，故今假借為少。假者，不真也；借者，同門也。若《周禮》使萬民一郷一鄙共用祭器、任器、樂器是也。
凡指事、象形義一也。物之實形有可象者，則為象形，山川之類皆是物也。指事者，謂物事之虛無不可圖畫，謂之指事。
形則有形可象，事則有事可指，故上下之義無形可象，故以丄丅指事之，有事可指也。故曰象形、指事，大同而小異。會意亦虛也，無形可象，故會合其意以字言之。
止戈則為武，止戈，戢兵也。人言必信，故曰比類合義，以見指撝。形聲者，實也。
形體不相遠不可以別，故以聲配之為分異。若江河，同水也；松柏，同木也。江之與河，但有所在之別，其形狀所異者幾何？
松之於柏相去何若？故江河同從水，松柏皆作木，有此形也，然後諧其聲以別之。故散言之，則曰形聲，江河可以同謂之水，水不可同謂之江河；松可柏以同謂之木，木不可同謂之松柏。
故曰『散言之曰形聲』。總言之曰轉注。謂耆、耋、耄、夀，皆老也。
凡五字，試依《爾雅》之類言之，耆、耄、耋、夀，老也。又老、夀、耋、耄、耆可同謂之老；老亦可同謂之耆，往來皆通，故曰轉注。總而言之也，大凡六書之中象形、指亊相類，象形實而指事虛；形聲會意相類，形聲實而會意虛。
轉注則形事之別然，立字之始類於形聲，而訓釋之義與假借為對。假借則一字數用，如行莖、行杏、行杭、行沆，轉注則一義數文。借如老者，直訓老耳，分注則為耆、為耋、為耄、為夀焉。
凡六書為三耦也。
臣鍇以為古者訓六書多矣，自許慎已後，俗儒鄙說皆失其真。至於通識亦然，豈知之而不言，將言之而不悉乎？後生傳習又懵澒而不明。臣故反覆論之，而今而後玉石分矣。」
上篆文上。臣鍇曰：「篆文屈曲，象陽氣。」
《大徐本》【付】
付與也。從寸持物對人。臣鉉等曰：寸，手也。
《小徐本》【付】
付予也。從寸，持物以對人曰付予也。會意。
《大徐本》【何】
何儋也。從人可聲。臣鉉等曰：儋何，即負何也。借為誰何之何。今俗別作擔荷，非是。
《小徐本》【何】
何儋也。從人可聲。一曰誰也。
臣鍇曰：「《商頌》：『百祿是何？
』又《爾雅》『何鼓謂之牽牛』注云：『謂之儋鼓。』儋是何，為負何也。
今俗多上去聲，音不必爾也。」
《大徐本》【】
厚唇皃。從多從尙。徐鍇曰：「多即厚也。」
《小徐本》【】
厚唇皃也。從多尚聲。臣鍇曰：「多即厚也，多尚為，會意也。《春秋左氏傳》曰：『君子不欲多尚，人尚陵也。』今人謂小兒無禮教為跌。」
大徐本的目的是提供乙個「官方定本」，以校為主，注釋相對克制。小徐本更靈活，可以旁徵博引。大徐在一定程度上吸收了小徐的研究成果，但並非全盤吸收，上文【】字即是一例。
即使不看注釋，二者在正文上也存在差異，都是我們研究《說文解字》的重要文字。當然，小徐本在被發現的時候已經殘缺，後來被用大徐本補齊，我們看到的並非原貌。
除了《通釋》（《說文》正文及註解）外，小徐本另有《部敘》、《通論》、《祛妄》、《類聚》、《錯綜》、《疑義》、《系述》數卷，都是說文學研究的重要資料。
附錄：書影賞析
《說文解字系傳》（四部叢刊影述古堂本）
《說文解字系傳》（華文書局影祁寯藻本）
更多：屠龍少年周旭：【書薦】《說文解字》分步閱讀指南
2樓：
許慎《說文》傳到唐代經李陽冰竄改後，難見原貌，於是徐鍇對《說文》進行了全面的整理、注釋及研究，作《說文解字系傳》，世稱小徐本。徐鍇也是對《說文》進行全面注釋的第一人，開闢了說文研究的新道路。
至宋，宋帝命徐鉉、句中正、葛湍、王惟恭等人校定《說文》，力圖恢復《說文》本貌，即今最通行的本子，世稱大徐本。
小徐本偏重於研究，治學，共為書四十卷。
其中三十篇《通釋》、《部敘》二篇、《通論》三篇（解釋常見要字，推造字之意）、《祛妄》一篇（糾正李陽冰）、《類聚》一篇（取字義同類者解釋）、《錯綜》一篇、《疑議》一篇、《系述》一篇。
大徐本共三十卷，偏重校勘整理恢復原貌。
可以看到兩者因為偏重不同，小徐重在治學，所以其釋文多且繁，大徐重校定，主要是恢復原貌。
大徐本大徐本小徐本
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