1樓：
理科生，強調的是理性、思辨。這一定上與宗教強調的「信」一定上是相悖的。但佛教也有理（撕）性（逼）的一面。
先系統了解一下印度佛教的概況，讀讀今人的著作（比如佛教概論、印度思想史之類的）了解一下佛教思想誕生的背景，與發展。了解一下
婆羅門教與佛教是怎麼撕逼的、
沙門思潮下各個思想與佛教撕逼是怎麼撕逼的、部派佛教之間是怎麼撕逼的、
後來大乘小乘是怎麼撕逼的、
大乘內部中觀與唯識是怎麼撕逼的、
商羯羅又是怎麼與佛教徒撕逼的、
看了今人寫的書，假如不能覺得滿足，可以去看一手的經典。建議去看一些論書，論與經相比，雖然枯燥一些，但論的體系性更強，更強調思辨性。比如想去了解有部的思想，可以結合今人講記去看《大毗婆沙論》《俱舍論》，了解中觀的思想可以看《中論》《入中論》；了解唯識的思想可以去看《瑜伽師地論》《成唯識論》等。
讀完論書之後你會發現閱讀經書會廓然開朗。
2樓：覃含章
以前本科的時候做禪學社，社里大多數都是理工科生，學文科的幾乎沒有（我校的比例嘛）...
但實際上大家學習佛學的途徑仍然是五花八門的，專修淨土的也有，學禪，學藏密的...
已經有其他答主回答了，那些法門其實也是符合實證主義的科學精神的。不過，如果你一定強調要有literally的「科學論證」，我會比較建議你先看一點唯識的東西。唯識的核心就是用邏輯的辦法證明心識萬物的空性。
先從玄奘法師的《八識規矩頌》開始，附南師的簡釋：楞枷大義今釋八識規矩頌
然後看《百法明門論》，附慧律法師講義：百法明門論表解
這兩個是唯識的基礎性大綱，最好熟捻於心，能背誦就更好了。
這之後，就可以嘗試看《唯識三十頌》，《解深密經》、《成唯識論》、《瑜伽師地論》等唯識經典了。或者，有了一定的理論基礎，你也可以嘗試其他型別的佛教經典。
3樓：護法居士
無邊莊嚴。所言句者。無句可得。非句句故。於一切句應如是知。
如是諸句是厭離句。若厭離句是虛妄句。若虛妄句即厭離句。
彼一切句是滅盡句。若滅盡句即真如句。
若真如句即究竟句。若究竟句是盡離滅句。
若盡離滅句即涅槃句。若涅槃句即非世俗。無句施設亦無示說。
無邊莊嚴。言一句者。於一切善不善法中。平等趣入。云何一句。所謂離句。於厭離中無有少句是一切句。
猶如厭離句。亦非句句清淨故。
若句清淨即涅槃清淨。若涅槃清淨即句清淨。
如是諸句皆不可說。若以語言宣示句者。而彼諸言。於十方界求不可得。誰為誰說。故諸言說一切皆空。
彼若空者即無有義。不應於中戲論分別出生。如是諸句義者。一切皆是無分別句。無戲論句。
是故修觀行者。尋求觀察一切句時。當知皆為離滅涅槃。
如是諸句不異涅槃。亦不可說。然非不異。由言說句皆虛妄故。為清淨句。
宣說善巧表示諸句。非實表示。若非表示非不表示。則處中道。若處中道則無分別。以於此中分別斷故。
於此法性平等入時。而無有處行少惡行。無所得故。如是不行。亦不遍行不等近行。若如是行。諸佛說為菩薩乘者。
無有少法而可行時。彼行菩薩地。安住無上清淨陀羅尼故。
無邊莊嚴。我今當說陀羅尼句。由是句故。令諸菩薩得陀羅尼。而能開示無邊法藏。應說此等住無諍地。以能摧破諸他論故。極寂靜故。廣演法故。
4樓：綿羊
我和題主有一樣的問題，很想信一門宗教但理科背景讓我對所有宗教懷有質疑和迴避。現在在慢慢接觸佛教，主要是覺得佛教的一些內容很有智慧型很有道理，深學之後會在人生道路上少走很多彎路。我並不期望能把我的專業和佛教做任何結合，目前只是當作哲學來學，看到有用的就收下，帶到生活中去運用，看到一些比較不能接受的東西，就忽略掉。
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