1樓：thiefcat
首先，每個人對「復興」兩個字的定義不一樣。什麼是復興？
全國百分之幾的人會聽說讀寫文言文能叫復興？
全國百分之幾的人會聽說讀寫滿語能叫復興？
全國百分之幾的人願意購買、租借漢服參與特定活動或者日常穿著能叫復興？
我乙個個說吧，文言文初高中都學過，能看懂的多，真正會寫的少。且非特定情況為什麼要寫文言文？白話文不能表達自己的觀點？用文言文顯得有能耐？
滿語，這就更小眾了。滿語究竟有什麼文化魅力使大家願意學？日本有動漫、日劇，這些會吸引人學習日語。滿語呢？？？
漢服，漫展有人穿，其他時候我很難在路上看到有人穿。且現在除了漫展和特定演出之外，有什麼節日活動可以讓普通人參與，並且穿漢服沒有違和感？
2樓：不霧
文言文或許會率先復興，但並不能作為大多數人的應用語言，還是以白話文為主。
至於滿語，歷史已幾乎遺忘它了。
漢服，什麼樣的才算漢服？花裡胡哨而又竊改弄巧的？樸素無華而又為人所鄙的？？穆穆雅正的？？？
3樓：德沃夏克
漢服當然是，能用錢購買，並且能體現自己暗自高人一等的東西了不過全面復興我覺得不可能
成本低，有錢就行
見效快，穿個漢服就自覺是歷史傳承者，漢人繼往開來賦予吾身有實際用途，好看，好看這一點最重要
對於母語是漢語的滿族人，學滿語？考試考麼？學完了給什麼？身邊全是漢人學這個跟誰交流？
文言文，古代都沒有全面文言文，現代更不可能驢球子入你的毛，這是古代的聖旨
4樓：璇君
文言文學的太深太難了，滿語一來族群人口基數不夠，二來方言都病危了，更何況大雜居的民族族語。
漢服，這麼仙，這麼好看，當然會被喜歡漂亮的人喜歡嘍。
雖然也許沒有真正的復興，但是普及度不會低，只是真正意義上能成為漢民族的服裝，還要很長的一段路。一方面，長者不認同，另一方面不是所有穿漢服的都叫同袍，也可能是仙姑，或是仙君。
還有一件事，寬袍大袖只是部分漢服，許多漢賦是窄袖的！
5樓：直呼人
都不可能復興。這些內容注定只能在少數人的圈子裡繁榮，大多數人是不可能學它們的，學文言文與滿語需要很長時間，又沒有實際的利益，漢服與現代社會脫節，寬袍大袖不衛生也不方便勞動，古代貴族有人伺候穿漢服，平民哪能穿那麼漂亮和複雜，所以這三樣都不可能復興。
6樓：柳突破
小部分人喜歡乙個事物並為之努力，是愛好。
大部分人喜歡一件事物並為之努力，是風尚。
現今階段，這三者都沒有所謂的「復興」的可能，至於未來的事，誰也說不清。何況這些文化或多或少的都被賦予了本不該屬於他們的政治色彩，阻礙的他們的人和勢力其實並不是阻礙他們本身。
不可否認，喜歡這些東西的人，或許也有著不可告人的目的，但那些無腦反對的人，你們到底在反對什麼，自己不清楚麼？
我們不能干涉別人的愛好，同時也不能反對別人不看好自己的愛好，只要這要這些阻礙和反對不損害別人的利益，都是值得保護的。
不過話說回來，你喜歡什麼終究是自己的事，不必問別人。
有一段眾所周知的話，我覺得特別切題，我貼在下面：
有人說：人這輩子一共有三次死亡。
第一次是你的心臟停止跳動，從生物的角度來說，你死了。
第二次是在葬禮上，認識你的人都來祭奠，你在社會上的地位就死了。
第三次是在最後乙個記得你的人死後，那你就真的死了。這被稱為終極死亡。
從這個角度講，題目涉及的三種事物，並沒有真正消亡，他們只是改變了存在方式，總有人在默默守護他們，與其問別人喜歡不喜歡你所喜歡的事物，不如努力使之變得更美好。
最後是結論，你堅持哪乙個，哪乙個就復興了。
易經在現代社會中的價值何在？
有木觀修 價值是培養心性，更進一步理解自然變化的精妙。價值是看破表面，抓住事物運轉變化的核心，不為外相輕易迷惑。價值是理解中中國人的中，如何行，如何品。易經從頭至尾推崇的是中行，順應時機的錯綜複雜，迴圈往復，行中正之道，旦求貼近元亨利貞，適當規避悔吝咎亡。簡要舉例 序卦傳老大，乾坤無極的乾卦第三爻，...
為什麼科學技術在現代社會中很重要？
xkzhangsan 因為科學技術是第一生產力。未來會有更多的機械人替代工廠流水線上的工人，24小時，甚至全年無休止的生產各類產品，自動駕駛技術的成熟，人工智慧的場景不斷擴大，生產力會得倍增，未來很期待。 幽靈之概率 資源是有限的。任何領域，任何行業，無時無刻不處於競爭狀態。若想獲取更多話語權，除了...
王陽明的「此心不動，隨機而動」在現代社會中如何實踐？
yonghewph 個人認為王陽明先生的 此心不動，隨機而動 是個哲學認知。想將哲學認知應用到社會實踐存在一種轉化，從哲學認知向社會學邏輯的轉化問題。哲學是基於人性的思考，不需要考慮時空和環境。而社會學對當下的環境變化趨勢和主流行為邏輯的界定要有清晰認知。脫離時空談社會學是很荒唐的。個人觀點僅供參考...