1樓：天山遁
首先熟讀《四書》，陽明心學是在儒家語境上展開的。《四書》中的大學和中庸至少要看十遍以上，陽明認為他悟到的是格物致知，是《大學》的心法。
其次看《傳習錄》，這是心學聖經。真正學心學是改造我們的身心氣質，所以對照著《傳習錄》中的方法做修身養性的功夫才是關鍵。比如陽明說立志、說為善去惡，那你就要立志做好人、做君子，做事恪守道德良知。
剛開始入手時，克治省察是不可缺的，要反省自己的錯誤和貪欲，就像陽明說的「念念去人欲存天理」，這個功夫至少要做兩三年，等心正了，再說「致良知」才不會走偏。
克治省察是心學的基本功，這個功夫是很嚴格的，一般人根本堅持不下來。能夠堅持兩三年，心學就算入門了。到時候去看江右派、泰州派的思想和功夫體系就能一目了然。
什麼時候能夠自信良知做人做事，也算是在陽明心學裡得到真東西了。
2樓：上官尋歡
了解陽明心學，這本書才是必讀（上）
關於王陽明和心學，自從被《明朝那些事》引爆後，市面上的書已經夠多了，但是陳來博士《有無之道》，在圈內名氣早就很大了，關鍵是，寫的很通俗，是正經學習心學的必讀
這本書分為九個綱節：心與理、心與物、心與性、知與行、誠意與格物（誠意的內容就是慎獨，著實用意勿自欺，誠意乃功夫入手處，烘爐點雪；格物，是為了發展實現內在的善）、良知與致良知（良知自知，只是不能致那良知「子不患其無知，惟患不肯知耳」）、有與無、境界、功夫（功夫之內外本末、功夫之有無動靜）。
陽明心學始終堅持以「有」為體，以「無」為用，以敬畏求灑脫。他主張，到的不僅要有良好的願望，還必須表現在行動中。要人服從良知的命令，從感性的奴役下解放。
（乙個道德原理你若不實行它，就表示它對你不真）
致良知，是王學最後的歸宿和凝練，致者至也，使良知無障礙的得以充塞流行。分為兩個方面：積極方面，充拓良知到極致；消極方面，克除私慾。
善的動機必須借助行為才能實現自己，「知以行為功」，善的動機只是完成善的開始，而不是善的完成，甚至認為，不能落實到實踐的話，意向的善就不是真正的善！惡，是某種本身是善的東西的偏差或喪失，即惡是善的失調、失常（仁之過，姑息；仁不及，殘酷。這點和我們之前分享的亞當斯密的《道德情操論》中的觀點一致）
在德中國人賴爾看來，知分兩種：KNOWING HOW 和KNOWING WHAT。陽明心學顯然指的是HOW，真知即所以為行，不行不足以謂知。
3樓：板磚
心學學習如果沒有老師帶領很難禪悟其中的奧妙，目前市面上到是有一些培訓的，基本看書都是死路一條。有些網師在教的，可以嘗試一下
4樓：塔尖思維
很多答案已經說過的不重複。
補充一點：
借用「功夫在詩外」意思，學好心學，最好能有相當的佛學基礎。
推薦看完賴永海的一整套文白對照的《佛教十三經》。
5樓：劉海松
個人認為，最理想的狀態是不學。
聖人之道，吾性自足，心學本質就在吾心，心又不在其他地方，去其它地方求什麼？先生只是交了方法，省去了數十年求心之功而已。
6樓：馬守均
心學的入門教材是《大學》問》，建議先熟讀這篇千字短文。
心學是強調踐行的學問，要在具體的事情上格物才能致知。陽明先生講：知是行之始，行是知之成。知為體，行為用，體用一源。離開了行的知不是真知，離開了知的行也不是正行。
7樓：於大江
這是我在知乎上的第乙個回答，個人心中一直拜陽明先生為師的。對於心學的理解未必正確，僅作參考。
首先要說明一點，也是最重要的一點：心學並不適宜作為一門學問來學習，先生主張良知，主張吾性自足，但也常說立志是無中生有的東西，因此心學根本的一句話，就是你要怎麼活？或者說你要做個怎樣的人？
這些都只有自己給出答案。這個志向夠堅定，人生只是一場修煉。
如果說不理解先生的傳習錄，王陽明全集的內容，可以參考一下國學儒家的一些經典之作，理解起來就容易多了。其實明朝文字已不難懂，再說也不必全懂。
馮友蘭的中國哲學簡史不錯，推薦給你。
8樓：
《太極》
太極圖告訴我們：
一、見仁見智永遠存在，
這是自然而然、勢所必然、理所當然。
二、相對客觀有主觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有巨集觀，
相對矛盾有統一，
高低、內外、正反、大小、長短、遠近、新舊等等。
三、有所變有所不變，
有絕對的相對有絕對的絕對。
矛盾是絕對的相對，
統一是絕對的絕對。
變和不變、絕對和相對，
既矛盾又統一。
四、相對有，相對的創造性；
絕對有，絕對的侷限性。
相對有，相對不斷的創造；
絕對有，絕對不斷的侷限。
相對有，相對的已知；
絕對有，絕對的未知。
相對有，相對問題會不斷化解；
絕對有，絕對問題會不斷產生。
五、天下大勢：
合久必分、分久必合；
合中有分、分中有合；
一而二、二而一。
六、相對：
有相對的相對，有相對的絕對。
太極：有相對的太極，有相對的無極。
自然宇宙：
矛盾統一、相對絕對、無極太極。
七、身心：
矛盾統一身心無極太極：
吃喝拉撒、心跳呼吸、冷熱苦甜、悲恐怒喜、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、嘴巴開合、眼睛睜閉、新陳代謝、手心手背、前後內外、情緒起伏、得失成敗、坐立住行、吉凶禍福等。
《無極太極兩儀四象八卦易經》
一、無極太極能解釋宇宙自然
無極太極包含0123
0（易）為空間：其大無外，其小無內；
2（異）為陰陽：相互消長，此起彼伏；
3（移）為動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
二、道是宇宙也是自然
道宇宙一體合和無極太極：
易：空間——其大無外、其小無內；
一：時間——周而復始、無終無始；
異：陰陽——相互消長、此起彼伏；
移：動靜——善惡吉凶、緩速顯隱。
陰陽自然合和無極太極：
1.一化二——陰、陽，
2.二化三——陰、太中陰陽和合、陽；
3.陰化二——陰中陽、陰中陰，
4.陰化三——陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5.陽化二——陽中陰、陽中陽，
6.陽化三——陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7.和合為一。
人身心一體合和無極太極：
陰中陰陽和合：合情合理；
太中陰陽和合：合理不變；
陽中陰陽和合：合法合理。
知行自然和合無極太極：
陰中陰陽和合：慈、靜、行、退、柔、舍、文、虛、曲等；
太中陰陽和合；
陽中陰陽和合：嚴、動、止、進、剛、取、武、實、直等。
萬事萬物合和無極太極：
公私、正邪、順逆、是非、明暗、親疏、信疑、利害、連斷等。
三、無極道太極
若有其他的一切世界，都必然符合無極太極；
無極和合道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
四、道易：道包含無極太極；
一：儒釋道及一切文化、思想和宗教，為人體悟道而解說道；
異：無極零，無無有；太極一，有無有；
移：無極通同道合和太極。
五、太極和合道通同無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、0123能解釋宇宙自然
0（易）為空間：其大無外，其小無內；
2（異）為陰陽：模擬物事，矛盾統一；
3（移）為動靜：吉凶善惡，緩速顯隱。
道包含0123，
自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。
七、生生不息
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生。
自然不會僵化，自有變化，
變化不會失序，自有規律。
無終無始，
生生不息。
9樓：柱子
處處都是下手的地方，包括起心動念和為人處世，在學習感悟的過程中和實際生活結合起來。和前面同學說的一樣，首先要認同這個思想，才會有更多的共鳴。
10樓：古木天
我倒是覺得先不要簡單的看經書, 經書都非常晦澀難懂, 很容易洩氣放棄.
心學其實是接地氣的, 從充分理解知行合一, 致良知, 心外無物, 事上磨練, 四句教等的含義, 基本就可以實踐起來了
11樓：愛淘屋的心谷
進入心學的門檻是一件很容易的事情，但是堅持的對自己內心的檢視與暴曬，把陽明先生的諄諄教導融入自己的潛意識，這卻是極難。你需要認識志同道合的朋友，相互扶持著前進。
12樓：劉連博
不建議從《傳習錄》學起。1、因為心學是儒學的一門分支，所以要從儒家學說開始學起，四書五經雖不必通讀，但也應該曉其大意。至於儒學千年來的思想史，也應有所了解。
2、有了一定的儒學功底之後可以按項煥鐘所推薦的書目閱讀。循序漸進。3、心學是一門高深的學問，需要用一生去研讀，一年兩年難以入門。
4、如果研究下同時期的程朱理學，對心學的學習大有幫助。5、心學在台灣有所傳承，盤古心學等分支，已得心學三味。
13樓：廣隸
我個人覺得首先要認可心學中的哲學思想，認可了，再去詳細的學習各種知識，了解背景。我個人認為心學就是哲學，就按照平常學習哲學的方法就行了。
14樓：蘇先生
與樓主共勉。分享下我的心學學習經歷。ps.本人除了高中哲學知識，哲學積累基本為零。
1.直接看傳習錄一頭霧水。
2.啃錢穆的《陽明學述要》，一知半解。
3.啃馮友蘭《中國哲學簡史》 心學生長與道家，儒家，禪宗，因此。。。
4.啃 《道德經》《論語》 《莊子》 《列子》 等5.啃 《陽明學述要》 輔以浙江大學公開課雖說讀了將近1年，還是覺得一知半解。希望對樓主有幫助
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