1樓：魯刃頰
首先，這種斷章取義，不是一種好的學習態度。
其次，每個人對儒學的認知有限是一定的；而且學習儒學重在學其思想與精神，而不是固執於教條。否定教條，不等於否定儒家思想與精神。教條是時庸的，時庸是變化的。
最後，你舉例的章太炎的話「其實董仲舒輩所言，於今觀之，不值一笑。」。不能說明章太炎對儒家思想的認知膚淺。這句話有一關鍵——「於今觀之」。
董仲舒對儒學的發展有重大的貢獻，這不可否認；但也有其侷限性，也不可否認。
在西漢初期，國家上下都是一股子重「黃老」的氛圍，儒學受此影響必不可免。「黃老」本就「玄之又玄」，董仲舒講個「天人感應」順應潮流，才可以使得「儒學」不至於與時代相差太大而被否定。「天人感應」，於今觀之，確實不值一笑。
但，如果沒有董仲舒的「天人感應」等適應當時社會的靈動，「儒學」還不知道要再晚多少年才能被國家學說認可。
2樓：吳金銘
章太炎學儒自黃宗羲、顧炎武，王船山，顧亭之一脈，屬於永嘉學派。而董仲舒是公羊派。儒家學派之間相互看不起很正常。
公羊派在中國歷史中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中後期常州學派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁啟超等，都是公羊學派中有影響的人物。公羊派的主要理論是：
1、天子一爵說
2、天人感應說
3、夷夏之辨說
4、經權說
5、張三世說（據亂世，昇平世，太平世）
6、大一統說
7、通三統說
8、大復仇說
據說公羊派總結有24個理論，流傳的主要是上面8個，詳細內容可以參考。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。蔣慶 《公羊學引論:
儒家的政治智慧型與歷史信仰》2023年8月福建教育出版社出版
可以說公羊派特徵是注重理論，能夠從歷史經驗中總結出一套系統的理論，依據理論指導實踐。
永嘉事功學派，又稱"事功學派"、"功利學派"等，是南宋時期在浙東永嘉(今浙江溫州)地區形成的、提倡事功之學的乙個儒家學派永嘉學派提出"事功"思想，主張"經世致用，義利並舉"，重視經史和政治制度的研究，主張通商惠工、減輕捐稅、探求振興中國的途徑。永嘉之學，溯源於北宋慶曆之際的王開祖、丁昌期、林石等，以後周行己、許景衡等又把"洛學"、"關學"傳到溫州。南宋之時，永嘉地區的學者輩出:
鄭伯熊、鄭伯海、鄭伯英、陳傅良、徐誼等是前期永嘉學派的出名學者，到葉適則集永嘉學派之大成。後世有顧炎武、黃宗羲、譚嗣同、宋恕、孫詒讓等。
永嘉學派注重經世致用，學貫中西，反對空談，注重對實際問題的具體分析和論證。
永嘉學派的主要思想是：
一、強調實踐的重要性。
二、提出義理不能脫離功利。
三、主張"農商一體"。
四、主張"富國強兵"。
在儒家注重實踐的永嘉學派看來，理學、心學、公羊學這類推崇理論的學派都是空話，毫無意義，毫無價值，不能解決實際問題。所謂空談誤國就是實踐派對理論派的諷刺，章太炎說董仲舒不值一笑就是這個原因。
3樓：DaRenXin
師從大儒，這裡大儒要打問號的。何為大儒?
在下認為儒學斷層的原因就是每到家國社稷的時候那些所謂的大儒都沒出來。
這被反儒學的叫做犬儒。
儒學有個關鍵的時間，就是在沒有人站出來的時候，儒學的魄力就出來的。秉承天理人性的魄力。至誠之力。
所以中庸右第二十一章提出來看看。
惟天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
這就是至誠。
判斷乙個大儒最根本的條件，是否是儒學正統九級，治國級又或儒學正統十級段位，德位至的平天下級?
再來看中庸右第三十二章。
惟天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天，苟不固聖知通達天德者，其孰能知之。
這又的乙個至誠，大儒至少天德佔一，就是天命性理的第一。就是與一般人是不一樣的。
儒學思想的精髓在於至誠。這種至誠不是說你能去學。就是說至誠是太陽下面的產物，是光明正大。光明磊落的。
所以不知道儒學裡面的東西也正常。
大學雲，如保赤子，心誠求之，雖不中，不遠矣。
按照大學的修行此第入德之門，到了家國社稷的時候，大儒就出來了。
儒學正統，保留其解釋權。
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