1樓：HNGER
章太炎對三字經的修改，最重要的地方就是肯定了清朝的正統地位https://www.
2樓：李璨
《三字經》無確切版本數。具體的版本有多少已無從考證，初本、注本、繪本很多。隨著時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加，所以版本較多。
迄今為止所見的就有宋末元初的 1068 字本、明代的 1092 字本、明末的 1122 字本、清初的 1140 字本及 1170 字本等多個版本。並出現相關註解本、插圖本。
如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近乙個世紀以來流傳最廣的版本。
版本不一樣的主要原因，一是因為古人的圖書流通不像現在這樣印刷、電子版本等流通方便，很多靠手抄，難免會出現錯誤；二是為了當時的需要，對部分內容進行修訂。
章太炎版相對於古本的主要變化
變化一荀季和有義方教八子名俱揚
變化二十乾者甲至癸十二支子至亥
曰黃道日所躔曰赤道當中權
赤道下溫暖極我中華在東北
寒燠均霜露改右高原左大海
曰江河曰淮濟此四瀆水之紀
曰岱華嵩恆衡此五岳山之名
古九州今改制稱行省二十二
曰士農曰工商此四民國之良
醫卜相皆方技星堪輿小道泥
地所生有草木此植物遍水陸
有蟲魚有鳥獸此動物能飛走
變化三曰仁義禮智信此五常不容紊
青赤黃及黑白此五色目所識
酸苦甘及辛鹹此五味口所含
羶焦香及腥朽此五臭鼻所嗅
宮商角及徵羽此五音耳所取
變化四曰平上曰去入此四聲宜調葉
九族者序宗親高曾祖父而身》身而子子而孫自子孫至玄曾
五倫者始夫婦父子先君臣後
次兄弟及朋友當順敘勿違負
有伯叔有舅甥婿婦翁三黨名
斬齊衰大小功至緦麻五服終
變化五禮樂射御書數古六藝今不具
惟書學人共遵既識字講說文
有古文大小篆隸草繼不可亂
若廣學懼其繁但略說能知原
變化六爾雅者善辨言求經訓此莫先
注疏備十三經惟大戴疏未成
左傳外有國語合群經數十五
變化七古九流多亡佚取五種修文質
變化八漢賈董及許鄭皆經師能述聖
宋周程張朱陸明王氏皆道學
屈原賦本風人逮鄒枚暨卿雲
韓與柳並文雄李若杜為詩宗
凡學者宜兼通翼聖教振民風
變化九幼習業壯致身上匡國下利民
引自一次看懂《三字經》不同版本的區別 一次看懂《三字經》不同版本的區別
章太炎師從大儒，受過嚴格的經學教育，為什麼對儒家思想的認識如此膚淺？
魯刃頰 首先，這種斷章取義，不是一種好的學習態度。其次，每個人對儒學的認知有限是一定的 而且學習儒學重在學其思想與精神，而不是固執於教條。否定教條，不等於否定儒家思想與精神。教條是時庸的，時庸是變化的。最後，你舉例的章太炎的話 其實董仲舒輩所言，於今觀之，不值一笑。不能說明章太炎對儒家思想的認知膚淺...
怎麼看待張藝興先生對ck mac 和三星的態度？
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對馮驥才先生《三寸金蓮》這篇文章的見解，香蓮可悲麼
文姬 書中對三寸金蓮的 小 尖 香 穩 等等特點運用了大量筆墨去描寫，因此在後面提到社會提倡放小腳的行動的時候讀者甚至會產生惜美之情，我認為這正是此書高妙所在，佟掌櫃以一種近乎病態的 蓮癖 束縛住一眾小腳兒媳僕人的自由，多像以生育能力評價女性的一生，當時女性命運之被動，此一也。香蓮為蓮生，為蓮亡，但...