1樓：文姬
書中對三寸金蓮的「小」、「尖」、「香」、「穩」等等特點運用了大量筆墨去描寫，因此在後面提到社會提倡放小腳的行動的時候讀者甚至會產生惜美之情，我認為這正是此書高妙所在，佟掌櫃以一種近乎病態的「蓮癖」束縛住一眾小腳兒媳僕人的自由，多像以生育能力評價女性的一生，當時女性命運之被動，此一也。
香蓮為蓮生，為蓮亡，但在公公彌留之際將女兒送走使其免於裹腳之痛，是母親的憐憫，也是當時難得的見地，彼時許多已經裹腳多年的婦女已難恢復大腳，於是香蓮也為這些婦女爭取最好的結果，身處封建中而心理智，此二也。
比之《俗世奇人》，《金蓮》更具戲劇悲劇的色彩，是香蓮命運的猝然落幕，是女兒未裹的大腳上的胎記在眾目下被母親認出，間接造成香蓮死亡，結束其悲劇的一生。但追溯到開始，這一切的根本原因是香蓮家境貧寒才不得已被娶進佟家，是社會經濟條件使然，此三也。
香蓮嫁進佟家時，以一器官實現階級跨越，街坊鄰居不僅不覺荒誕卻稱讚羨慕，民眾蒙昧，四也。
掌握更多社會資源的以佟掌櫃為首的階層不思仁義卻大搞「蓮癖」奉為風雅，作者安排的四個佟家男童，雖以榮華富貴命之，卻或早夭或痴傻或意外死亡，最後沒有乙個能得善終，不可謂不諷刺。此五也。
到最後，不論是賽蓮會上各出奇招，還是裹放兩派大會鬥法，看似都是女性在參與，其實是都建立在男人審美的基礎上，愈發諷刺又格外可憐可嘆。女性需要相對更公平的社會地位，也應當具備當機決斷的能力，更要匹配清醒明白的心智。
2樓：詩童
可悲
任由三尺白布裹住自己的一生的人不能謂不可悲。
那個年代每個女人都嚮往著三寸金蓮，父權制的極度壓迫定義了她們所有的價值都只能藉由小腳來實現。
她們的腳只有三寸，她們的世界也只有三寸
三寸金蓮是那時女人唯一的夢想，人生隨著一雙小鞋起伏。幸福也只能由腳賺取
乙個好夫婿強行與一雙小腳掛鉤
魯迅先生滿篇滿眼強調的封建禮教，真就是殺人不見血的。
可馮驥才先生卻拋棄諷白，選擇融入那個時代，你能看到許多吹捧小腳的語句，有理有據，頭頭是道。
如今看來三觀不正，但這就是那時的三觀
最令我印象深刻的是佔據前半個篇幅的蓮癖
那文人雅士，玩文物玩寶器玩墨玩畫玩鳥玩遊戲，女人的腳也是其中乙個，三寸金蓮更是不可多得的上等玩意，好這一口的男人便是蓮癖。
湊在一起，論起小腳的歷史，發展，起源，形式，規格，審美標準，那是個頂個的專業。
三六九等的規矩已然定下，那標準嚴格劃分，小腳更是千差萬別。並非三寸即是金蓮，要靈，瘦，彎，小，軟，正，香。
要有形還要有神
很多人奇怪，畸形的小腳怎麼看怎麼難受，為何纏了幾百年，但若是某個物件被推崇為雅，擁有者即是雅士，就會有成千上萬的人附庸風雅。
你以為三寸金蓮還停留在特殊性癖的低階階段，但愛蓮居士早已苦心孤詣走向精神層面
馮驥才先生的文字給了我們過去的眼，讓我們能夠認識到小腳病態的美，甚至打心底為文中活靈活現，千嬌百媚的小腳感到驚豔。
並非如批判舊俗，把那小腳上的爛肉死皮腐骨湊到你眼前，讓你遠離不及。
而是給你乙個遠景，舞台上是一雙雙步步生蓮的小腳婀娜生風，而周圍卻是緊緊壓迫令人窒息的黑暗。
他寫的越美，越細緻，那荒唐的時代越令人觸目驚心。
黑，真tm黑。
身為女子的香蓮，她攀比鬥艷，她嫉妒憤恨，她一生活得只剩下腳，她的腳成全了她人生所有的價值，她的青春，她的成就感，她的威望，她在家中的話語權，都是乙個極度美豔的小腳帶給她的，所以新時代潮流湧動，她甘願也只能做乙個逆浪的頑石。
身為母親的香蓮，她終於看清，在佟家，那幾房媳婦包括自己，不過是用於顯擺，撐場面，賺面子的物件。若是保不住三寸金蓮的名頭，便是被欺壓，被拋棄的下場。
以愛之名，乙個極其矛盾的決定便由此誕生
她終究做不到親手把自己女兒的腳骨掰碎
母性可貴
3樓：2019bizzare
看前面覺得很可悲，受氣包逆襲本來應該是爽文，但她千般本事萬般心思都只能花在一雙小腳爭奇鬥艷上，就頗有種受害者變加害者、屠龍少年終成龍的感覺
看到後面就只剩respect了
尤其最後，女兒的身世揭秘，香蓮的人格簡直閃閃發光了，這什麼悲劇英雄……我的世界就到此為止了，我想漂亮地活下去，所以我要利用現存的遊戲規則，磨碎自己也在所不惜；但是我的孩子，我不願意讓她再進入這個遊戲的輪迴，為此我讓你遠離，自己心碎也在所不惜
真的是英雄了……人雄
4樓：陸老雞
上個星期一刷
明天有兩門考試
先碼了考完試二刷之後再來小小回答一下
對於馮驥才先生
我真是喜歡得緊啊
最近又借了他的《陰陽八卦》很期待
5樓：豌豆公主
不覺得可悲，她的生存環境決定了她必須有一雙金蓮，我倒覺得她挺透徹，把女兒送走，想不明白的是，為什麼要和天足會的人鬥法……
請問馮驥才先生的《一百個人的十年》中的六十三號監獄是真的嗎？
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