1樓：h7wW
細菌存在時間比人類久遠得多，對吧？
人類自古以來就知道細菌存在嗎？
感知取決於觀測方式
假定有人高位截癱，然後在他看不見的地方用力捏他蛋蛋，邊捏邊在心裡獰笑，
「小樣…不求饒我就不放手」
請問這人會求饒嗎？
…不會的嘛，他看不見你在幹嘛，也感覺不到你在幹嘛，為什麼要求饒？
2樓：darrenhillplus
首先貝克萊說「存在就是被感知」時「存在」的意思並非指一切存在。精神啊，靈魂等的存在雖然是感知不到的，但他也認為是存在的。
其次康德有自成一派的理論系統，和別的學派(即使是唯心主義)有悖是再正常不過的了。別說哲學了，任何乙個學科內都會有不同的理論和體系，相愛相殺卻又互相促進。
也許這就是平衡吧
3樓：演燈
「存在就是能被感知」，是貝克萊的思想。。
康德提出物自體，是針對被感知的現象界而言。也是為了解決一攬子從笛卡爾從貝克萊到休謨的認識論和本體論問題。。
問題不在於康德是否違反了那個定義，而在於貝克萊的思想壓根沒有權威性和作為不可反駁的定義的可能。。
康德是在解決形上學和認識論問題，不是比對自己的想法符合哪個近代哲學家的定義。。
4樓：七重夢境
物自體就是讓存在存在的存在。這是在抖機靈，不要陷入語言的漩渦自娛自樂。要明確語言是不精確的工具，特別是它要表達一種想法，一種哲學定義時。
有時候要搞清楚指著月亮的指頭不是月亮本身。
進入正題:
1 存在的必要充分條件就是可以被感知。不能被感知的存在就是耍流氓，你有什麼樣的感知就有什麼樣的存在。
3問題A:
天空充滿了收音機捕捉的到，我們捕捉不到的電磁波，那麼電磁波存在嗎？答案:存在。因為它被意識的推理和相信捕捉到了。這個問題A實際轉到了問題B。
問題B:
電磁波就是這樣被感知到了，所以它存在。有什麼樣的感知就有什麼樣的存在。你的感知和我的感知不一樣所以並沒有乙個客觀和絕對的電磁波。
就像同樣的紅燈我們每個人看到的紅不一樣。延伸思考紅燈的波段在專業儀器的測量下是穩定精確的。那麼唯物論相信人的意識是產物，物質是本源。
唯心則相信甚至儀器的專業穩定精確都是意的執念（相信）。也就是意識產生了物質的穩定、精確、科學、可驗證。但是隨著科學的發展現有的一切科學理論都有可能被推翻而有另外一套科學解釋。
就像量子物理學之於經典物理學。那個時候科學又有另外一番解釋，我們的意又通過相信（執念）感知（創造）了乙個全新的存在。那麼這個新存在和原來的那個存在是一是異？
這又引出了問題C。
問題C:
根據著名的外國哲學家老誰家的小誰說:你不可能兩次踏入同一條河。問題C的答案就是那是兩個完全不同，雞犬相聞，老死不相往來，沒有任何親緣關係的兩個不同存在。
但是這樣的話就會嚴重致命的打擊乙個躺槍者。那就是你的自我。自我的必要充分條件就是穩定聯絡統一發展。
但是就這麼乙個穩定聯絡統一發展的老古董居然其全部內涵（感知物）都是毫無瓜葛，與時俱進的片段化存在。這些片段被分割的短到極致，短到來無蹤去無影。短到自我要不是由無數個沒有瓜葛的自性組成，就是由無數個毫無意義的片段組成。
你要不是個集貿市場的群眾要不就是個零。無論哪乙個答案都引出問題D:自我存在嗎？
問題D:
因為上述邏輯推理挺簡單直白的，自我由無數無意義的片段組成，那麼答案就明確了:自我並不存在。自我是一種假象。
天空中的流雲一會變成飛馬的樣子，一會變成小丑的樣子，你以為真有乙個作者在那裡嗎？那麼我們又引出問題E:乙個作為假象的自我，它提出來的問題有意義嗎？
問題E:給題主的答案
你的問題只是個語言遊戲，你都不存在更不要說你的問題了。乙個自己和自己玩的遊戲。甚至都沒有「自己」，都沒有「和」，都沒有「玩」。
乙個建築在沙丘上的摩天大樓，甚至都沒有沙丘、都沒有大樓、都沒有崩塌，都沒有徒勞無益。
乙個人問禪師:什麼是物自體？
禪師從地上撿起乙個塑膠袋。
「您的意思是物自體只能通過它的用來推知卻永遠無法直接感知？」
禪師答到:「裝，你繼續給我裝」。
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