1樓：東似
存在因觀察而存在，但觀察者並非唯一，草木蟲石亦為觀察者，原子電子亦為觀察者，假設當觀察者逐一消失，只剩下最後一對觀察者與被觀察者，當觀察者消失時，被觀察者的存在便消失了，被觀察者消失了，觀察者消失了，只剩下空，亦無空，非空非非空罷了。
2樓：付伽
我懷疑所有意識都是串聯起來的組成了意識網際網路，客觀世界就是意識網際網路下模擬出來的，只儲存在「本地」的意識那部分是自我，聯網的意識是客觀世界，當有意識需要呼叫網際網路時自動生成客觀事物，參與與「本地」意識的聯絡。
3樓：清寧
觀者即所觀之物，你所感知到的所有人事物，都是「你」的一部分，就像夢中的一切都是你的意識呈現出來的。
這個世界本來存在，但你只能活在你所觀察到的部分，或者說你所觀察到的部分組成了你的世界
4樓：科學愛好者智力90
很多人都會覺得「物質只有被觀察到才會存在」很荒唐是不是？被觀察到也就是被看到才會存在，很多都不知道這一結論其實是合理的。我們做乙個實驗來證明這一點，首先我給你乙個箱子你不能偷看裡面有什麼東西而且我會隨機放一些東西。
如果：實驗者能夠百分之百準確猜出我放置的物品，那麼實驗結論就是該物品是存在的因為實驗員看過該物品，但是如果沒有猜出來那麼實驗結論是該物品不存在。這就有點像是乙個賭博機了沒有人知道下乙個箱子裡面是什麼，這項實驗已經證實在沒有經過觀察的情況下永遠沒有人知道箱子裡是什麼東西，這樣的想法證實我的觀點物體只有「被看見或觀察到」才會存在否則「你永遠不知道乙個箱子裡面到底是什麼東西」。
如果不開啟箱子進行肉眼觀察或者進行觀察，你能知道裡面是什麼東西嗎？？？這一實驗證實物質只有在被「看到或觀察到」才會存在，否則你永遠不知道下乙個箱子裡面是什麼東西。下乙個實驗就是黑屋實驗了···實驗員需要準備一張紙···實驗員不能看見這裡面到底有什麼東西只能用觸控來知道這裡面有什麼東西。
第二階段就是畫出來你到底觀察到了什麼或者摸到的是什麼，如果實驗員不能準確畫出物體的形狀，則證實物體必須依賴被觀察到才能存在的事實。這項實驗可能會證實物體只能被觀察到才能存在。
5樓：普波居士
比如讓觀察你的母親，觀察100年。那時候，你還會提出「 這個世界是因為被觀察而存在還是本來就存在」的問題嗎？肯定不會了！那時候不用說被觀察的，就觀察的人也沒了。
這個世間本來就是無常變幻的，生生滅滅，本無恆常永存的事物。哪有真實存在的東西？世界上哪有個本來就存在的？
我們這個世界最後也要壞滅掉的。 世界的本來面目，其實就是空性，讓你觀察了一百年，觀察人和被觀察人都成了不可得，如果再觀察一億年，不用猜，我們這個世界都成了一場空。
6樓：智慧型女神阿庫婭
提問即是答案的方向。這個世界是為了被觀察而存在。我的意思不是說不觀察就不存在，我是說，它存在的目的就是為了被觀察。我這麼說，大概同時符合了所有人的口味了吧？
7樓：哲學豬
世界，由兩種基本存在構成：能量、資訊。
能量是體，資訊是用，兩者結合，產生相。
自性，就是本我，是純淨能量，能生萬法。能量，必須載入資訊，才能形成實相。資訊是控制能量，如何流轉的唯一因素。我們的科學，本質就是研究資訊，如何變。但是不涉及能量本身。
無明產生的我，是被資訊載入（汙染）的能量，佛語「染識」。
知乎回答問題，有標籤搜尋，標籤定好了，就只能看到，標籤限定的問題。世界也是這樣，我從染識（阿賴耶識、如來藏）設定標籤，組成末那識，由這個標籤限定的世界，就展現在你面前。
標籤是由你，愛取、執著的內容決定。
所以，世界是所有資訊的集合。而我感知到的世界，只是其中乙個子集合。由我的心（標籤）決定。
高階的能量，就叫靈魂、靈性、有情。這些能量，可以主動控制運用資訊，與資訊的互動作用，產生感性。能量一旦載入上資訊，就會不斷的運動，變化流轉，不可能靜止不動，所以世界一切，都在變化流轉，物質有生滅、生命有生死。
要解脫生死，就必須解除安裝掉資訊，對於有情，就是不執著，不分別。重新恢復到靜止的、純淨的能量態。
8樓：釋迦摩尼佛
1、世界因為觀察而存在，那麼是誰在觀察呢？
是不是有個「我」，「我」在觀察。
這是在執著乙個「內在」的我。
2、世界本來就存在，外境和我，相互參照。
沒有外境，無法證明「我」的存在。
沒有我，無法證明外境的存在。
這是在執著乙個「外在」的我所。
3、 內在執著乙個我，外在必定有乙個我所！即，我所有，所知，所依。
4、那麼上座部講「無我」，大乘講「法空」。其實都是「般若正觀」。
也就符合無常，無我，寂滅的屬性。
5、題主問：「 這個世界是因為被觀察而存在還是本來就存在？」
菩提老鼠答：「 你觀察到的世界因你而存在 」。
這是不是回到第2條上去了？
外境和我，相互參照。沒有觀察的主體，自然沒有被觀察的外境。
6、好，就從這裡入手。
凡夫眾生，他們認為，這一生中，有乙個實實在在的主體，包括，吃喝拉撒睡，見聞覺知，行善作惡，甚至涅槃的體驗者，也是我。
哎！可是偏偏有個人就說了：「世俗眾生，對生死的理解，不外乎有兩種，第一，身體死了，我也沒了。
第二，身體沒了，我還存在，不過是換了個身體。但是我知道有第三種，那就是否認我，但承認有前世今生的輪迴。」
這個人就是佛陀，佛陀更進一步說了：「要秉持中道，不執取常見，斷見。才會發現真相。
那就是，在前世今生的生命輪轉中，並沒有乙個真實的我。依緣起無我，進一步理解生命，自我。才能不會對生命，自我，產生錯誤的理解，因此，這一世就能愛斷，離欲，滅盡，涅槃。
」7、第6條，說的就是「無我」。好，沒有修行，目前無法證明「無我」，但是可以假設。
假設「無我」，那就證明了第5條，沒有內在的我，自然沒有外在的我所。
哎！不對啊！這是斷滅見了啊！
其實是因為假設「無我」，並沒有實證「無我」。
而本質上是因為，不熟悉第4條， 即是：
不明白無常，就起常見，斷見。
不明白無我，就起我見，我所見。
不明白寂滅，就起有見，無見。
8、這個我見，我所見，就是無明的特質之一，也是生死輪迴的根本。也是題主有所疑問的緣起。
再從十二因緣倒著看，死，生，，，一直回到無明上來，唉！這無明就是生死根本啊！堪破它！
了悟一切法的緣起，無自性，執取的物件空了，執取的妄念不起，停止了分別，不再造業，輪迴是不是就止息了？是不是就解脫了？ 題主的問題是不是自然就有答案了？
而這個答案是如實知，如實見，如實知見的答案。是最好的答案。
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