1樓：丹特士中尉
唯物和形而上的區別僅在於唯物不認為事物有非事物的原因，形而上認為一切事物的原因（即「本質」或者「真理」）都不是事物，或者也可以說宇宙的一切由超然於宇宙的某些概念支配。
如果僅這麼粗糙的劃分的話，那我覺得形而上要更無情一些，因為形上學立場持有者心裡有支配他自己的某些概念或道理不可違背，但是唯物沒什麼可違不可違，只有因為所以。要是唯物主義者願意接受代價的話付出感情沒有任何問題，但持形上學立場的人的感情在他自己那裡位格肯定低於他所相信的概念，因次形上學立場的持有者會先考慮感情合不合理，如果不合乎他的道理那喜歡也是不喜歡；而唯物主義者則必先尊重事實——即喜歡就是喜歡，用道理和概念否認喜歡只能掩蓋而不能否定喜歡。
至於觀念論和唯物主義的區別則是前者以主體為解釋的起點和軸，以感受及現象為解釋的目標，而唯物主義者的立場下沒有確定的中心和起止點，所解釋的目標也沒有限定的區間。所以硬要說的話觀念論者更有情一點，因為在他那裡他自己是中心性的，他會把自己的主觀想法當宇宙裡面最大的事情來看待。而唯物主義者不會覺得自己的想法有多麼重要 ——譬如說我喜歡某人和明天早上張三早飯吃炸魚薯條還是麻球肉餅的重要性是一樣的。
所以硬要掰扯的話，最無情的是形上學觀點持有者，其次是唯物主義者，觀念論者最不無情。但是這其實只是掰扯，因為根據實際案例根本不能統計出那種人無情的概率高。甚至我還有一組截然相反的例子：
比方說叔本華就肯定比馬克思或者蘇格拉底無情，後兩個人乙個黏老婆乙個怕老婆，而叔本華根本就不需要老婆，女人只影響他拔刀的速度……
2樓：Losng
老師是這麼寫的
越唯物->越實際->越現實->越講利益->越無情
老師是這麼寫的，也是這樣做的。老師是這樣做的，也是這樣寫的。你可以問問老師，實踐出真知，您說的這些自己實踐過嗎？答案只能是兩個。
其一，老師實踐過。那就對了，老師這樣寫出來的，必然是自己實踐過的。否則怎麼可能寫出來？
其二，老師沒有實踐過。既然沒有實踐過，那他所說的就不是真知，他所說的恰好是他沒有辦法理解的事情。
老師越唯物......
問題其實是這樣的。一切的問題不是從唯物開始，而是從老師這個人開始。你可以問老師，您是唯物還是唯心？答案仍然是兩個。
其一，老師唯物。他寫的恰好還是他自己。
其二，老師唯心。那老師還是錯的。顯然唯心的無法理解唯物，更不可能描述出來。
當然，這裡可以加上第三個答案。你的老師即不唯物，也不唯心。那他即無法理解唯物，也無法理解唯心，他所描述的仍然是錯誤的，是他自己無法理解的。
總之，一句話。你的老師，他自身究竟是唯物還是唯心？
老師.......無情
實際->現實->講利益->無情（老師與學生的關係）
情為何物？在這裡也就是老師與學生之間的關係。你看看，你的老師不自覺的就把自己與學生的關係，老師對學生的心態寫出來了。是不是有些不可思議？
乙個人是如何的生活，他就會如此這般的對這種生活產生認識。老師也是如此，看著是寫唯物，其實是把自己內心的想法寫了出來。最後，說話寫文章不要亂寫，很容易把自己內心真實的想法寫出來的。
3樓：李旭東
唯物的特徵是客觀，是主客觀相統一，是感情更加理性成熟長久，而不是無情。
唯心是不符合客觀現實，感情生澀，不可能長久。
真愛，真感情，就要長久。唯物主義才會懂得真愛真感情。
其實社會上金錢萬能、總想發財當官的人都是文盲半文盲唯心主義。
4樓：摩擦起電
有的是有的不是。
我知道你怕餓，我要餓死你，還忽悠所有人唯心論，我是不是更無情？
所有人都唯心，就是支援上面的惡霸，就是支援無情。
5樓：LostHEX
無情的永遠是人。
墨西哥毒梟堅信天主教，平常無惡不作，就是因為堅信只要死前懺悔就一樣可以上天堂。你能說唯心導致更無情麼？
唯心和唯物只是看待問題的不同方式，具體還要分辯證唯物、機械唯物等等，再具體到個人，更是天差地別。兩者都是工具，分不出好壞。
6樓：鴨梨大學
如果是真正的徹底的唯物，反倒會承認情的客觀存在，不承認情，或輕視情，或摒棄情，都是機械唯物主義，是不徹底的唯物。在他們眼裡，人只是一堆排列有序的原子，只是一架結構精巧的機器而已，因為他們用世界上最精密的儀器去審視人的最微觀部分，看不到所謂的情的存在。可是他們忘了，這個世界是完整的、系統的、聯絡的。
所謂智慧型、情感、信仰這些抽象之物，是在大量微觀物質在某種結構下湧現出的一種客觀現象，它們是真實存在的，這些微觀世界中不存在的東西，在巨集觀世界中是真實的存在，只有智慧型才能體察智慧型，只有情感才能觸控感情，只有相信才能接受信仰。
真正的徹底的唯物主義者，在情感方面，反而會更真實。因為他們知道，乙個高階生物經過數十億年的進化，終於可以產生情感，是多麼難能可貴的事情，人生百年匆匆而過，又能有幾次怦然心動，又能有幾次刻骨銘心。
真正的徹底的唯物主義者，不但能夠探求情感的物質基礎，認識的情感的本質，還能夠控制和駕馭自己的情感，主動激發自己情感的積極部分，乃至激發他人和群體的積極情感，是他們讓這個世界更美好。
問世間情為何物，但願用一生去追尋。
7樓：
那就是不懂自以為是的。
一切都只是輪迴，你說你會對自己的胳膊下死手麼？然而構成現在這個胳膊的物質曾經屬於其他生物，將來也必然屬於其他生物，這才是真正的輪迴。
它現在屬於你，只是幫你維持了一種特定結構而已。
我們只是結構，也就是物質的相互位置關係。
8樓：博安教育
無情與唯物、唯心沒有多大關係，內心的柔軟度才是有情無情的根本。從骨子裡相信並認可人心都是肉長的，其實是一種心理上的同理心的範疇，這是潛意識底層的認知，不像唯心或唯物，只是顯意識裡的認知不同。
9樓：Pierce
是的，唯物主義本身講究的是客觀事實，傾向於忽略人本身的感受和訴求。
乙個人連自身的訴求都忽略，那肯定不會太有情，情這個東西是不能物化的，不可作為物品在市場交易的，其實是其本身的一種訴求。
李光耀是不是相對更無私 廉潔？
你是不懂狂人傲骨。狂人在乎你那點錢？傲骨會看得上錢？有些人為錢奮鬥了一輩子有些人為了理想奮鬥一輩子。智商高到一定境界事業大到一定境界哲學玩到一定境界。還在乎你那點錢？整個新加坡都是他的傑作心血他至於？如果是我說，貪名不是貪！佛祖認為浮名這些都是虛幻的！我們俗人總是要有一些追求，爭名逐利！大家都喜歡雷...
唯物評判功與過是不是很難
呂寧遠 功與過，沒有乙個客觀的標準，不同的社會，不同的時代，不同的民族，不同的國家，功與過的標準都不會相同，對於中國可能是功，對於美國就可能是過。對於當代是功，對於歷史可能就是過，其原因，就是因為所謂的功與過，不是因客觀物質而成，而是因主觀認識而成，主觀意識的產物，不具備不以人的意識而轉移的性質。人...
相對論是不是有BUG？
李鳳庭18606718609 相對論和量子力學都是從人類的實際測量能力出發。這可不是理論物理學家應有的行為，為什麼不從上帝的視角看問題呢？從相對論和量子力學開始，人們情願當宇宙的奴隸，而不是情願當上帝。可是牛頓就願意從上帝的視角思考問題 有君臨天下的風度 民科心中的物理 關於時間快慢問題問的人很多，...