1樓：呂寧遠
功與過，沒有乙個客觀的標準，不同的社會，不同的時代，不同的民族，不同的國家，功與過的標準都不會相同，對於中國可能是功，對於美國就可能是過。對於當代是功，對於歷史可能就是過，其原因，就是因為所謂的功與過，不是因客觀物質而成，而是因主觀認識而成，主觀意識的產物，不具備不以人的意識而轉移的性質。人類社會存在於運動之中，因此，唯物主義對於功與過的評定，就是『』現存的一切都是合理的現存的一切都將是被打倒的『』，合理的時候就是「功」，被打倒的時候就是「過」，
2樓：東大街常無觀
不難，甚至可以說最簡單。
唯物嘛，就是物質第一性，意識精神免談，功過完全看物質貢獻。
你說你勞苦功高，道德高尚，堪稱活雷鋒，統統沒用。
意識是否先進，精神是否高尚，都要落實到物質生產上。
別給我唱高調，我只看你做了多少口罩，養了多少頭豬，打了多少糧食。
獎勵呢，也完全是物質獎勵，獎章獎狀的不要，必須是實物。
所以，你這個問題不是唯物評判功過是不是很難，而是客觀評判功過是不是很難。
人們的評判是主觀的，想做到客觀非常難。同是客觀事實，人們的評判南轅北轍。
比如，我們死了很多人，但是我們取得了抗疫的勝利。有人說，這是撒謊隱瞞。
川普說，我們少死了一百萬人，我們也取得了勝利。比主觀的預期少死是事實，結論卻是自欺欺人。
再比如，科研協同攻關，誰勝誰負，誰功誰過，是很難量化的。
3樓：山頂洞人
評判功過首先是要有立場的，在兩個敵對的團體之間你當然沒法評判一件事的功過，無論對誰有功對面都會提出否定，這跟唯物唯心有任何關係嗎？唯物主義只是提倡唯物史觀，要求評判功過的時候屁股坐到人民群眾一邊而已。
4樓：蕭唯
在徹底的唯物主義決定論視角下，不存在道德評判和功過之說。
然而語言必然帶有價值判斷，所以用現有語言表達唯物主義決定論的功過判斷是不可能的。
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