1樓：慧蓮堂
內觀是靜到一定程度後自然出現的。做個比喻，一碗泥水你看不到清澈的水，把碗靜置後，泥沙下沉，自然水清如鏡。這碗泥水就是人的六根不清淨，要做的就是入靜後讓本性的清水顯露出來。
做內觀功夫要把六根關閉，所以時刻內觀不可能實現。時刻能做到的是守念頭，這個是練一心不亂，為內觀打基礎。要注意的是內觀並非妄想，切勿幻想內景。
2樓：jdhnp
一、刻意把呼吸拉長、變細、放緩。越刻意，越容易出偏。
1、呼吸的長短，是由你的腹部狀態決定的。當你的腹腔暢通時，呼吸才可能深長、舒緩；如果腹部氣息不暢通，即使呼吸是很短促的你也不必擔心，不要試圖引導它、控制它，隨著修持的繼續，腹部會在不知不覺中在身體的自發調節下逐漸順暢起來，這時，你的呼吸自然會變得悠長舒緩。
2、呼吸的粗細，是由你心念、覺知的細微程度決定的。不要用意去引導呼吸變細，這極可能造成呼吸不自然、不順暢、非自然斷息、觀息時尋找不到呼吸，甚至頭部繃緊血壓上公升。正確的方法是，將你的覺知自然地，逐步地，越來越專注，越來越細微地投入於所緣上~ 心細之後，息自然變細；息細之後，進一步促進心細，兩者之間形成正向迴圈。
不強求呼吸，不控制呼吸。自然地、自發地呼吸，潛移默化中達到最佳的呼吸狀態。
二、強求腹式呼吸。
如果腹部氣息順暢，自然要採用腹式呼吸。但如果修持時腹部的狀態並不順暢，甚至氣機滯塞很嚴重，這種情況下，若要進行腹式呼吸是非常勉強的，不合時宜的，也是難以持續進行的。遇到這種不佳的腹部狀態，採用胸式呼吸、逆腹式呼吸顯然更為合適。
不用擔心，隨著心念和氣息的逐漸細微，身體會自動將腹部狀態調理順暢；當腹部暢通之後，自然就會進入腹式呼吸狀態。
過午不食的戒律，其實也很有利於保持下午和夜間腸胃、腹部的氣機暢通，為形成腹式呼吸創造很好的條件。
3樓：布達文薩
想要保持持續關照的能力，需要努力地練習對於真實所緣的觀察能力，需要持續的培育與真實所緣的因緣，需要學習觀察主要目標並兼顧觀察次要目標的的四念處智慧型法。需要培育十種波羅密，尤其是需要具備強力的善法欲，精進力，正念。
4樓：智禪
1.初學者不可能也沒必要保持時刻向內觀，這是三果聖者的修行功課。
2.需要先證初果才不會出錯，怎麼證初果呢？50次左右連續無雜念的呼吸進出，十步腳底無雜念的經行，是定學專注力的基礎。
然後才是反覆觀照32身分和四大和出生到死亡。一直迴圈輪流修定和修觀，直到證初果
5樓：中二知
德加尼亞禪師在一次小參時問大家，身邊一輛車開過去了，普通不禪修的人看到了，禪修者也看到了，兩者有什麼差別？
懂了這個，就懂內觀了。
原話不記得了，大意是：普通人關注的是小車開過去了，禪修者關注的是看到了，以及看到小車開過去了。
後面應該還有一層，禪修者除了關注看到，看到的內容，還要關注心對看到的內容的反應及後續影響。
6樓：巫婆婆
應該說，沒有時刻保持向內觀，只有不斷覺察自我的過程。就好像呼吸練習一樣，走神了，覺察走神了，不評價回到呼吸上。覺察了——走神——不評價走神——回到當下，這個過程才叫內觀。
7樓：優萌手寫
這個問題要從我們的價值觀、是非觀說起。
首先要結構我們的價值觀，價值觀會深深影響我們的意識、潛意識。同時，可以注意自己的情緒，如果出現了負面情緒或者說感覺到不舒服，那麼一定是思維方式或者行為出現了問題。還有就是我們在處理問題的時候所制定的標準，是理想狀況呢，尚好，還是可以接受，勉強接受，難以接受，這些都取決於我們制定標準的高低。
但實際情況是，我們的意識和行為經常會受到情緒的左右，出現情緒之後，也就是說我們內心的那個希望達到的標準在左右我們的情緒。也可以說，情緒這個時候是乙個訊號，出現負面情緒了要學會向內關，進行對治，採取正確的行為，這樣自然就會形成良性迴圈。
至於處理問題，我們要分三檔去考慮問題：1.怎樣處理能達到最好的結果。
2.退而求其次，怎樣處理能夠達到較好的結果。3.
怎樣處理可以接受，不至於出現難以接受的結果。
在工作和生活中，要善於尋找鏡子，對鏡觀心，建立良好的思維品質，對治情緒等，也要培養良好的言行。
8樓：純觀
要時刻保持內觀，要適當的放鬆，不能過分緊張，
剛開始肯定不熟練，即使想時刻保持內觀，有時候你的心還是不受控制，還是會發脾氣，還是會讓不好的習氣俘虜了你的心，
不過不要氣餒，
只要不放棄，總有一天能實現時刻內觀，達到真正控制自己的心，
你的壞脾氣，你的情緒化，以及各種不良習氣，是幾十年時間形成的，很長的時間薰染，
如果想七天半個月就能完全掌控自己的心，那就是痴人說夢，因為時間薰染長短的對比，力量懸殊，乙個是幾十年，乙個是七天半個月，
所以要有循序漸進的打算，慢慢來，波浪式起伏前進，下定三年時間來做內觀功夫，用新習慣取代舊習慣
9樓：Dhammavepulla
據我所知，有兩種修內觀的方法，一種是先止後觀，先培育極深的定力，成就四禪八定，按怕奧禪師的教法，然後修十遍，然後修十四御心法，這時定力很深，修觀可能會比較順暢。
雖然我定力還沒修好，但是聽尊者在教導其他人修禪定時，要求他們能在行住坐臥甚至睡覺時都可以在禪定中。
第二種方式就是先觀後止。具體修法不清楚，只聽說過。馬雜湊和葛印卡的那種內觀方式，只是在培育剎那定，這樣的定力可能沒有專門去培育定力修起來的深。
按照止觀的次第，當止禪修到一定境界，定力強了可以看到色聚，究竟名色法。如果用剎那定去修觀，很多人只是在對著概念法修，不容易修上去。
聽說之前有個尊者修馬雜湊的，看到色聚後就轉修帕奧系的止觀了，個人猜測可能是純觀行者那種修法他定力不容易上去了。
以上僅代表個人觀點，僅供參考。薩度薩度薩度
10樓：11111
不要把觀察情緒，思想，感受，當作是內觀。這些東西說到底還是外面。凡有所相，皆是虛妄。
所能觀察到的，到底都是外物。有了這個體認，也就不存在什麼問題了。觀就好了，觀這個概念都不需要有。
不要保持向內觀。只要接受就好了。所有一切可觀之物都不是自己，還有什麼需要在意的呢？
什麼都不需要注意，也沒有什麼東西會出錯。假如發現注意力被思維，感受沖走了。也沒事，接受就好了。沒有什麼事會出差錯。
所有的一切以自己的體認為主。
11樓：微笑
首先，要想清楚為什麼要內觀，明確必要性，讓自己從心底認為內觀就是生活中最重要的事。內觀需要大量的時間精力，一開始不容易做到，如果沒有堅定的意願，很難堅持下去。
然後，就是反覆的練習、實踐。怎麼學會、學好游泳？只有下水反覆訓練。不下水訓練永遠不會學好游泳。
在練習的過程中，感受到自己的收益，建立成功體驗，就能夠進一步鞏固內觀的意願。
12樓：道祉福予
向內觀也是不斷靜心和認知我執的過程。當你發現其實外在都是你內在的投射而如果想要外在發生改變，你只能去改變內在的時候，而且必須是你自己深刻體會到這一點，領悟到這一條，而不是僅明白別人說的話的意思的時候，你才會有這樣的注意力和覺察能力。比如你後面提出這個如何不出錯的問題，你就看看這個問題本身是否能把握這個話進行內關。
是否有所謂真正的對與錯。如果沒有對與錯，那麼在修行和思考中如果產生了對錯的分別那只能思維是跑到了乙個與真正法道相背離的路上，如果不能建立正知正見，修行和路會很辛苦，甚至浪費生命。所以要找到真正的法才能幫你快速明曉人思維的限制，不跑偏。
這樣才能談得上真正的修行。推薦看《解脫大手印》和《藉心經說真諦》，都是快速幫你破除思維限制的寶書。
13樓：靈宸閣主
不要時刻保持，當你有波動的時候才要內觀，說白了你的內觀是用來制衡波動的
沒有波動也內觀，相當於刻意製造了一種波動
法和非法是相互制衡的
非法沒了，依然堅持法，那麼法又變成了非法
14樓：油麵筋塞百葉結
不要試圖「保持時刻向內觀」，就不會出錯，內觀最容易犯的錯就是，用力的盯住什麼，刻意的保持什麼。
刻意的，讓自己努力覺知某個身心現象，這種修法屬於「止禪」，適度的修習可以讓精神恢復。
但大量，過度的控制意識盯住某個所緣，比如呼吸，會引發一種精神恍惚的現象，思維出現卡頓感，誘發人格解體，錯把麻木當解脫。
讓意識自己跑動，讓它走神，然後通過所緣這個標記物「知道」在走神，這個「知道」的瞬間，就是一瞬間的「內觀」，一瞬間的「剎那定」。
正在呼吸時知道呼吸，正在生氣知道生氣，正在發生什麼知道什麼，通過大量的「一瞬間知道」，形成看似連綿不斷的「覺知」。
這個需要長久努力的練習才能達成，自己是否進步，可以通過發覺「走神」的次數來衡量，發現走神越多，「知道走神」的瞬間覺知越多，也就是「禪定」越多，這樣的定是「正定」。
正定公升起，寧靜公升起，寧靜公升起，喜樂公升起，滿足公升起，滿足則不貪，不貪同時則不嗔。
不貪不嗔心平衡，心平衡則如實，按照12緣起，如實則斷無明，無明斷則行斷。。。受斷。。有斷。。苦斷。
15樓：身與心的清淨道
這是任何希求離苦，心保持清淨的人都應當實行的道路：
這就是四念處。
我見到你心的尚未培育，智慧型的根尚且沒有穿透你混亂的認為、欲求。
你應當在生活裡保持清淨的觀察，很多很多地學習這裡教導的法。以正確地知道身心內外的現象，解構掉之前羅織起來的無明。
克制自己想要通過言語尋求樂味的傾向，改掉用表情包、用言語模擬表情包的毛病。
保持覺知，常常能夠警覺、警醒地對身心內外發生的保持知道而不飄盪、不粘附、不被可喜的或可厭的帶走。
這麼思維，這麼做努力是適當的。
當你希求達到這樣的心明覺、心清淨、時時保持在念處當中，你就走在通往徹底滅苦、斬斷輪迴、拔掉作為苦的根源的無明和渴愛的「解脫之道」上。
你希求其他的東西嗎？
你對什麼可愛的，能依賴的，能夠委身其中的睡夢、情境、心與什麼結合還有意欲嗎？
當你能夠越來越直率，沒有其他希求地只是保持著對發生的、滅去的、心取到的、衝擊心的知道，你就能確定的說：
這確實是解脫者的教導，這麼清淨地努力，忍耐著心的渴愛、動盪、傾覆，就只是保持知道——知道什麼出現、知道什麼滅去。
我已經很多地做出了努力，並且不斷不斷地堅持這樣做。
當這住於隨觀，對目標、對情境、對心與什麼結合沒有任何的意欲達成，
你就獲得了如同阿拉漢、佛陀一樣的心清淨。
離開染汙、驅散昏沉、捨斷散漫的，正念、撿擇清淨、正確的精進，
由此而生的喜悅、安樂、住立、平靜漸次地生起、又滅沒。
這走向解脫的覺受的支柱就在此建成，
心的堡壘轟然倒塌，
取、拉扯著心的欲求被捨斷，
錯以為有可愛的、有男人、有女人、有好物、有動物在這裡被淨除。
對於輪迴，對於有生熄滅了意欲的禪修者將心導向了一向的離染、清淨。
在這沒有任何過失的寂靜中，
有生、再出生來到了盡頭，
他這麼清楚地知道：
清淨的梵行已經被做，
我的心不再傾向於任何染汙。
經期如何保持鍛鍊量？或者需要注意什麼來保持肌肉強度？
劉溜溜 經期首先不要做需要腹部使勁的動作，比如捲腹啊，或者比如肚皮舞這種需要大量啟用腹部肌肉的動作。所以川字肌訓練計畫肯定是要擱置了。但是經期做一些比較舒緩的瑜伽 普拉提動作，還有跳一些不太激烈的舞蹈都是很好的鍛鍊方式。像樓主這種情況，增肌或者增重一定都是三分練七分吃的，而且蛋白質類還有碳水類以及纖...
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摩訶 有些植物不能養了，比如說百合 滴水觀音，本身對植物也沒什麼研究，家裡養貓後索性只種麥苗，肯定對貓沒毒還能給家裡填些綠色。 已登出 注意貓會撓人，也會咬人。注意衛生，勤通風。晚上貓會很精神，雞飛狗跳那種，愛從你頭上跳來跳去，甚至一屁股坐在你的臉上，它剛從貓砂盆裡出來的屁股。 李大大 1.封窗 2...