1樓：kkkfuc
題主你自己心裡面本來就有答案了，老早就在不少地方看見你的「揭假求真」了，你自己心裡面真的是來提出問題想要得到解答的嗎？還是想別人說出乙個答案你進行批判？
你只不過是來釣魚的罷了！
2樓：風藥
就是借假修真嘛。凡夫人本來執著，就乾脆把散亂的念頭集中在清淨境上，逐漸顯現本來佛性。
這只是萬千法門中的一種。對喜歡追根究底的人，有唯識中觀之類思辨的修法。
不管什麼法，一定要有菩提心，這是根本。
3樓：
無緣大慈同體大悲，這是佛教的本懷。
[無緣者不需要緣的那個啊，就是同體啊，什麼是同體啊，一切含情眾生山河大地，無不是同體啊，同乙個法身妙體啊]
[人可以對自己大慈大悲，因為人的身心同體，各個器官同體，所以會慈悲愛護，念念不忘。擴大了看，對一切含靈山河大地，不一樣嗎，都是一體啊，一樣要慈悲愛護，所以諸菩薩們啊，這個就是菩提心，發菩提心啊]
[所謂發菩提心者皆成正覺已，體是法身妙體，何有正覺可成，既成正覺矣]
4樓：子曰
首先，從知見上來講，你對大乘佛法的認知是錯誤的。我可以告訴你的是：大乘佛法，既不是熄了人的妄念，但也不增加人的妄念。
當然了，你也可以舉淨土的念佛法門（淨土只是個法門而已，稱不上宗）來反駁我，這我也沒話可說，因為現今的所謂「淨土宗」，我是歸於一神教之類來看待的，我不認為它是佛法。
其次，你認為的「大乘佛教不但沒有熄了人的妄念，反而使人增加了大量的妄念」的這種現象，現實生活中也確實存在，但，造成這種現象的原因不在大乘佛法，而在學佛人自身。這是學佛人把佛法當知識、當學問、當學術在研究了。
最後，舉玄奘大師法語作結。大師曰：
「聖人立教，各隨一意，不相違妨；惑者不能會通，謂為乖反。此乃失在傳人，豈關於法也」 ？
5樓：儒釋道小火鍋
這個題目的句式或許就是乙個妄念？
你可以替換成：
為什麼地球不但不讓我快樂，反而讓我痛苦？
為什麼看書不但沒讓我聰明，反而讓我煩躁？
為什麼健身不但沒讓我好看，反而讓我拉傷？
為什麼愛情不但沒人我滋潤，反而讓我怨恨？
知見立知、循業發現
——這個世界的一切都是仁者見仁、智者見智、愚者見愚，除非真的是遭遇一些不可抗力的意外情況（其實也不存在真正意義上的意外），大多數時候我們承受的就是我們選擇的，如同自己是錘子，任何你面對的東西都可以成為釘子。
6樓：南山
爾時，世尊告諸比丘：「長遊行之人有五艱難。雲何為五？於是，恆遊行人不誦法教；所誦之教而忘失之；不得定意；以得三昧，復忘失之；聞法不能持。是謂，比丘，多遊行人有此五難。
「比丘當知：不多遊行人有五功德。雲何為五？
未曾得法而得法；已得不復忘失；多聞能有所持；能得定意；以得三昧不復失之。是謂，比丘，不多遊行人有此五功德。是故，諸比丘，莫多遊行。
如是，諸比丘，當作是學！」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
7樓：有界無邊
確實，比如就讓你增加了大量的妄念，如此鍥而不捨的知乎裡大量發黑大乘佛教的內容，閒暇時候不去娛樂休息或者提公升自己，而是選擇整天尋伺毛病，還經常黑不到點上，暴露自己的淺薄，可不就是妄念纏身了麼。
8樓：皓程
你這個看法片面了，真修者當然會熄滅妄念，只是這種人你沒見到，甚至對面不識。
不過宇宙之理是正與反同時出現的，有人修的更高，就有人下降更深，一旦這種人背離正法，的確會更快的下降。
9樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
小乘佛教與大乘佛教的區別是什麼？
任克 本來佛法沒有大乘小乘顯密之分，然而有趣的是，佛法在事實上有了大小顯密的分別，具體是怎麼回事？其實導致大小顯密的分別，不是佛法，而是人的分別。不同的人，不同的心理特點，導致不同的佛法。你讓乙個心懷眾生 不捨世間的人，去修學所謂小乘佛法，他同樣會心懷眾生，使用小乘佛法來普度眾生。你讓乙個性樂寂靜 ...
為什麼大乘佛教的人很喜歡假佛教的多神論，而極力反對真正佛教的無神論？
一力如千獅 這個問題不是問題。邪教根本就不講邏輯分析，就是強調讓人 信 邪教最擅長也是唯一擅長的就是 造神 能根據不同的人需要造出各種 神 就是編一堆神話放在某個人身上 對於吃不飽的乞丐，告訴他們 神 可以不斷的發大餅。對於打不著魚的漁夫告訴他們 神 可以讓他們滿載而歸。對於沒有勇氣的懦夫告訴他們 ...
為什麼一部分南傳佛教徒提起大乘佛教就怒氣衝天？
清真先生 什麼大乘佛教，根本不存在大乘小乘之分，就是一幫漢傳佛教徒覺得自己要不完了，自己心繫天下蒼生牛皮得很，南傳佛教自了漢心眼小，編出來乙個這麼抬高自己貶低他人的名稱。在叫大乘的自稱時，就已經在主動先出手攻擊南傳佛教了，反過來還怪人家對你態度不好 更何況自己就出自南傳，端起碗吃飯，放下碗罵娘，再把...