1樓：
大師們為什麼這樣我不知道。
但這樣酒色不沾，吃飯全素，還是處男的這個問題，怎麼說呢，我佔了兩樣，不僅如此，我還是喜歡讀書，喜歡健身，我這樣的執著是為了什麼呢？很簡單，以前別人說這樣的生活是健康的，是令人崇拜的，所以我也想要這樣想要顯擺。
這段話是尼采說的:
我們的苑囿和宮殿的實質（在這個意義上說，也就是追求一切財富的實質）就是：把混亂和卑鄙置諸腦後，而給靈魂這個貴族營造乙個安樂窩。
當然，大多數人認為，那些優美安逸的東西使他們賞心悅目之際，他們的天性就更高了一層。因此，要去義大利行獵、旅行等等，要看書和觀劇。他們想以此陶冶自己的性情——這是他們文化工作的意義所在！
但是，強者、有實力者想的是陶冶別人，並且不願意在自己身邊見到異己！
於是，也有人走進大自然，不是為使自身顯現於其中，而是為了沉迷於自然，忘掉自身，這種「置身度外」乃是所有弱者和對自身不滿者的願望
你們都想去大自然，因為很多人都說大自然很好。
好像有點偏題，但不知道為什麼我就是想說一下。
2樓：
如果有人認為高尚的理想比自己身體、慾望更重要，並用自己的生命來追求，你會佩服嗎？
各有各的理想與信仰
抗戰時的保衛者、有些非常清廉的好官、人民的好幹部，你看到那些故事不欽佩嗎？
共同者是追求是高尚的，至少是對他人無害的，甚至對人民有益的，不是用乙個東西打幌子，謀求私利！
所以看這些世外高僧，如果真的是追求遠大的理想，生活方式和我們不同又有啥感覺奇異、藐視的呢？如果能真的為這些宗教理念（請不要干擾到他人）、價值觀，放棄自我的利益與慾望，不讓人欽佩嗎？
我們可以選擇享樂，但希望同時尊重其他高尚價值觀的人，至少這種人，不會做壞事，不是嗎？追求無高下之分，但道德有它的標準，基本都是要把乙個人做好了，人都做不好了別談啥追求了。
目前確實很多人，打著宗教的幌子，招搖撞騙，各種收智商稅，確實讓人反感。但這真的是我們心中那種合格的僧人嗎？很多事情，只有等蓋棺定論了才能評價，人只有死了才能給他乙個最終的標籤。
不要盲目相信所謂的大師。。。
說得有些偏題了，只是感覺很多人看這種人有點藐視。。。
3樓：
靠，這不就是我，
酒色不沾，是因為一直窮，
當處男是因為沒錢去嫖
至於吃素，還是沒錢
離所謂的高僧，世外高人
只差木魚乙隻，香爐一尊
以上種種因素
只因創業失敗
所以，並不是執著
只是沒有辦法
4樓：乙個小透明
有。國內而言，藏區和雲南還有很多，但你要知道吃素僅是漢傳佛教的規定，藏傳佛教和南傳佛教都可以吃，不過高僧大德確實多。漢地也有一些，但你大概率見不到。
5樓：
解脫六道輪迴是他們的終極目標之一。意欲解脫輪迴，則必須修行，要修行就必須要持戒。酒肉不沾、吃飯全素、戒除性行為，這三項是持戒的內容，也便是修行的過程。
用我們凡夫俗子能夠理解的話來說：對於僧人來說，能夠做到這些，必須要有正確、合適的方向和方法去修行，才能保證心情平靜且身體健康的做到這三項內容，尤其是第三點～戒除性行為。
我也是這輩子剛學佛不久，學得很差，尚未皈依佛家。以上是我的一點個人觀點，說得不一定準確精確，有機緣的人自然能理解我所說的意思。如果各位不相信，那就笑一笑，就圖乙個樂吧。
阿彌陀佛，祝看到的人們喜樂吉祥。
6樓：清淨平常心
當然啊，我們普通修佛的都如此，何況他們大德高僧了。
關於性生活，大德高僧們做的會更好
不是執著，執著二字在佛法裡，可不是褒義。
修佛嚮往的是解除煩惱，痛苦，放下自在隨緣，得到智慧型，僅僅耳，沒有過多非分之想。
7樓：
我相信少數人人的意志可以達到常人達不到的程度，比如我們的抗戰戰爭時期、解放戰爭時期以及抗美援朝戰爭時期湧現出的諸多英雄人物，他們都做到了尋常人做不到的事情。因此你所說的世外高僧我想也是可以存在的，酒色財氣最後也是反應到精神層面給人帶來愉悅或痛苦，當乙個人特殊注重精神層面的思考和修煉，所帶來的精神愉悅有可能超越尋常的外界刺激，所以他們不是能忍耐，而是找到了更有效的渠道去獲得滿足和快樂。舉個不是太貼但是有效的例子，好比吃了二百塊的波龍覺得很好吃了，但一旦吃了四千塊的澳龍，它給你帶來的口感遠超波龍，當你經濟條件允許的情況下，你是不是可以戒了波龍吃澳龍，而且不覺得很辛苦？
不只是題主說的佛教，包括世界其他正規宗教都有這樣的人物存在，因為沒有戒律的宗教那就不是宗教，沒有約束還修煉什麼勁呢。就像跑百公尺一樣，總有那少數人可以突破十秒大關，修行也一樣，會有少數人做到甚至超越該宗教的戒律去進行修行，這事並不奇怪。
樓主需要警惕的是藉著大德高僧的存在搞不當宣傳以獲得利益的那些人而不是大德高僧本人，真的修行到了，一定不會在乎爭口舌之長。那些動不動下定義說你愚昧下地獄之流，不要耐心勸解，你補課還得掏錢呢，幹嘛免費教育他們，他們自然會被他們相信的業作用在他們自己身上。
8樓：守護者牧師
為什麼一定要拘束於佛道呢？宗教呢？
高人做到的是守住本心守住那一絲善念就可以了。
渡人先渡己，自己都救不活還管別人就是閒的。
做好自己的事情能幫人就幫一把就夠了。
世間就是紅塵煉獄，每個人都在煉獄中修煉自己，有的人修煉保持自己，有的人迷失了，有的人修煉出來了。
道家說，大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於山。
大修行者在朝堂，乙個念頭影響乙個國家，心善國家繁榮昌盛，心惡國家衰敗。
中隱在社會，造橋修路，建設國家，為國家出力多交稅收。
小隱在山間，修煉心性讓自己昇華
修煉的人都是在，小隱與中隱中徘徊。
9樓：
見過有的人為了吃素而吃素，全然不顧身體受不受得了，最後拖垮身體，以前旅遊見過一輩子喝開水的城裡人學別人直接喝山水，結果鬧肚子，也見過有的人天生素食活的很好。
酒嘛，喝酒傷身，現在太多的人菸酒不沾了。
色嘛，其實就是性激素。腎不好的人往往色慾重，且擺脫不了色慾。身體強壯的人更喜歡神清氣爽的狀態。
其實人嘛，都有慾望，只不過有的人的慾望比較低階，有的人慾望高階點。這道題最好換個問法，把酒色換成慾望。因為這個問法很暴露你無知的見識及坐井觀天的成見
10樓：千樓
我認為是幾乎沒有的。
先來解析一下題目，題主的問題中有句「一輩子處男」，姑且認為就是從小就是信佛，然後學佛，並且以佛教的清規戒律來要求自己。
我曾經思考過這樣乙個問題：為什麼好人要歷經磨難，多多行善，才能修成正果，而壞人只需放下屠刀，就能立地成佛？
後來我得出的乙個不成熟的結論，結合這個題目來說就是，乙個人必須要有經歷，而且是常人所不能承受的經歷，才能有所明悟，對待人生的態度才能豁達到放下所有，做到真正的四大皆空，六根清淨。
我們不妨想想，從來順風順水的人為什麼一有點挫折或者不順就容易自暴自棄甚至一蹶不振？
所以，好人往往需要磨礪更多，以證他的本性，才能修成正果，而放下屠刀的壞人正是經歷諸多磨難和感悟，才會明白需要放下屠刀，彼時的心性改變了。
所以我覺得所謂的高僧，一定是那種體驗過，經歷過紅塵俗世的人，並且在紅塵中受過苦難的人才有可能。
11樓：陽光普照
第乙個問題:有，不在世外，很多越是高僧越謙虛，所以普通人不會注意。
第二個問題:酒色不沾是戒律規定，吃飯也有戒律，不是不能吃肉，而是不能吃為自己所殺，聽聞為自己所殺，懷疑為自己所殺，施主供養什麼就吃什麼，戒律容許的，有半路出家的，有童真出家的，只有童貞出家戒律修行好的，會保持童貞。
第三個問題:不是他們執著，而是他們不在執著，無明眾生所執著的錯誤。當修行成就不會執著世間的一切。
希望我們都能夠親近智者，祛除心的汙垢。
12樓：JiE
根據一輩子處男，我可以理解酒色不沾，吃飯全素的前面也有乙個定語，一輩子。
這只是世人對聖人的一種幻想。
沒有入世的磨礪，怎來出世的智慧型呢？
佛是覺悟的人，只有過人才能成為佛。
昨天我去看了弘一法師展，老和尚就是因為看盡世間疾苦才出的家。
出家修行是一種自渡，渡人的過程。
13樓：Sunflower
因為喜歡寂靜，不喜歡打擾
色財氣我都沾過，我還能一晚上不洩公尺青
但是問題來了，動的都是我，好累啊
就算洩了出來，後面也會帶有一種強烈的空虛感財富？雖然不是大富之家，但我也覺得財富買不了永恆的快樂吃肉更是一樣
罵人也是一樣都是給你一種強烈的刺激性的快感，但是接下來就會感到空虛荷馬史詩中的阿喀琉斯便是如此說到：仇恨一開始像蜜糖一樣甜，然後就會讓你感到苦澀。
只有清淡的東西才能作為主食，有本事你天天大魚大肉你也受不了。
就像小時候喜歡可口可樂，長大了反而喜歡喝水喝茶一樣。
出家生活的意義就在於此了，要維持中道，達到永遠都存在於這種快樂之間的快樂
這種快樂是可以維持很久的。刺激性的快樂反而是種干擾。
凡是生起的都會滅去唯有涅槃不生不滅永遠在那裡。
14樓：hans-shaw
殺盜淫妄酒，無論佛道，都是最根本的戒律。
佛家修性，首先就是要斬斷六欲，戒律不是目的，是方法。由戒生定，由定生慧。
是什麼讓他能執著？為了超脫生死！因為在實修實證中發現佛法真實不虛（道法也是）
15樓：wm650
自由我們現代人是奴隸，是財的奴隸，是情的奴隸，是名的奴隸，是慾望的奴隸，是衝動的奴隸，是無知的奴隸。
我們每天被這些主人牽著鼻子走，好辛苦，我受夠了，我想做主人，做自己的主人，嚮往自由。
我希望終有一天，我不在是奴隸。
16樓：老紀
現代有高人，高人不見得是高僧，高僧也不見得就是高人。
第二個問題太表面，酒色，全素和處男跟高人完全不沾邊。
既然是僧，不沾酒色，吃飯全素，這是行為的戒條，本職的範圍，應當應份的。
自我水平有限，高人在身邊也不會識別的。話說回來，高人被輕鬆識別就不是高人了。
17樓：
因為已經看透並且明白了這個世界宇宙人生的真相了，對於這個世界的東西其實就覺得沒什麼好追求的了，要追求就去追求那些真的，值得追求的，而這個世界都是假的，所以...
18樓：
你對高僧的理解太簡單了。你所說的，酒色不沾，吃飯全素這樣的出家人多的是。出家後，僧人基本上都這樣。
至於處男，也有好多的僧人是十來歲就出家。至於他們是不是大德高僧就不一定了。末法時期，開悟的人如鳳毛麟角，一億個出家人裡都不一定有乙個。
整個世界都不會超過十指之數。
19樓：品斯基
如果只是酒色不沾，吃飯全素，一輩子處男，估計還是很多人（不單是僧人）能做到的，而且很多人做到這點不是因為不想而是因為不能。然而這就與世外高僧劃等號門檻未免太低了吧。佛教不是守戒比賽，成佛不等於守戒比賽第一名。
順便實名反對目前最高贊的 @釋悟修 的回答，
「這是科學時代出現的怪論，將人的慾望合理化，甚至認為聖人是不可能存在的」本身就是很不科學的立論，什麼時候將人的慾望合理化，將人的什麼慾望合理化？吃喝拉撒算不算慾望，聖人不吃飯不會拉屎？黃賭毒算是慾望，但這難道是科學時代的主張？
說到底，這就是答主憑感覺而言的一句話，當然了答主無慾無求，說話也是沒有要負責任的慾望的。
聖人、或者說沒有任何慾望的人是否存在，這是乙個哲學思辨，不是科學的論域。
科學只研究自己能研究的領域，不會什麼事都會去插一腳。你問乙個有科學素養的人，那種完全無欲無求的人存不存在，他會告訴你不知道，但他也許會更傾向於不存在，因為乙個無欲無求的人連生存都是困難的，從概率上講這種人存在的機率很低。
真的有所謂的 氣 嗎？
偽中醫黑真中醫粉 我以為 氣就是乙個相對的概念，無形而有用。什麼叫無形？就看你所關注研究的物件。比如，水蒸汽之於水，是氣。水蒸氣之於熱能，是形。 綿綿若存諾諾久長 也不知道問這問題有什麼意義？天氣下降，地氣上公升為雲。有空氣，天氣，屍氣，脾氣，怒氣，氧氣，病氣，臭氣。還有氣功，仙氣，寒氣，熱氣。你說...
真的有所謂的快樂教育嗎？
麻辣教師 我認為快樂教育是可以達到的。我現在正在實行的一種方法，和孩子們在邊聊邊玩中學習。小學孩子在意形式，知識的灌輸不是強制的，得寓教於樂。我一般會和孩子們聊他們感興趣的話題，還有那些他們未知的好奇世界。初高中孩子在意收穫，是不是可以把複雜的公式變為簡單有趣的口訣，技巧。這樣的變型過程其實就是快樂...
拍照真的有所謂的 風水禁忌 嗎？
陽陽 比較就需要明確定義並且確立標準。新聞價值是指的新聞反映的真實程度，對大眾的吸引力以及對社會的影響力 而新聞道德是指的新聞相關人員進行新聞行為時的行為規範準則，是社會道德中的一種。而標準在於兩者何者在促進新聞實現其社會功能中佔主導地位。我認為新聞價值更重要。另一方面，對新聞工作者而言，新聞價值是...