禪定需要睜眼還是閉眼?

時間 2021-05-14 14:37:29

1樓:葛老闆

隨你開心嘍,今天想睜眼就睜眼,哪天眼睛有點累就閉上。

禪定重要的是無礙,就是該睜眼就睜眼,該閉眼就閉眼。

睜眼有睜眼的好,閉眼有閉眼的妙。

根本不重要,不需要糾結。

關鍵是不糾結

2樓:普波居士

禪定者,內不動心為禪,外不著相為定。禪定不是打打坐,睜眼閉眼的事,是心的證量。心不著相,行一切處皆自在解脫,是禪定 。

不過,初學者做做樣子,試一試也行。看過佛像吧,眼睛半睜,這就是一種定的狀態。照這個狀態修就行。若是閉上眼睛,一會兒你就定夢裡去了。

3樓:秋沛

這種問題確實是應該問的更細。比如,

我於坐上修身念處是應該睜眼還是閉眼。

我於坐上修出入息念是應該睜眼還是閉眼。

我於坐上持咒是應該睜眼還是閉眼。

我於坐上持名念佛是應該睜眼還是閉眼。

我於坐上修耳根圓通是應該睜眼還是閉眼。

我於坐上參話頭是應該睜眼還是閉眼。

情況不同,法門不同,是不可一概而論的。

4樓:任天涯

1.南傳法門觀呼吸是明確要求閉眼的,這樣在達到初禪的時候能觀察到「禪相」。

2.中國天台宗的止觀法門,要求眼微閉,目光集中在鼻端。大部分道教的打坐也是這樣要求。

3.藏密觀想貌似要求睜眼。

4.在某些宗門的教法中,要求睜眼,但最後眼識是開關自如的。

5樓:文謙

對於初學者來說,打坐睜眼易掉舉散亂,閉眼容易昏沉。各有優缺點,但是對於初學者南懷瑾建議還是閉眼比較好,容易入靜。不過你提的問題,禪定須睜眼或閉眼 ,禪定當然不再和睜眼閉眼有關係啦。

《楞嚴經》說:眾生顛倒,睜眼為見,閉眼為不見,而見性常在,若能明了湛然常在的見性,睜眼閉眼則無所分別了。

6樓:

據乙個大師的書上說,應該睜眼,因為閉上眼容易不小心睡著,可是初級者睜眼會收到外界干擾,所以一開始可以眯著眼睛,不能完全閉上

7樓:清流

取決於你個人和所追隨的流派。

一般來說禪定是閉眼的,主要是可以幫助靜心,但藏密禪定的時候是睜眼的,因為他們認為禪坐的目的是將禪定技能帶入生活中,生活中睜著眼,禪定時候自然也應該睜眼。

另一方面,如果是睜眼雜念很多,容易到處亂看的人,那麼建議閉眼;如果是閉眼時候很容易放鬆到睡著的人,那麼就睜著眼睛好了。

8樓:任兵

046問:我閉眼打坐20多年了,怎麼還沒有入定呢?高月明:

請問閉眼射擊練多少年才會射準目標?閉眼修定等於在閉眼練習射擊。就算練到天荒地老也只能練出個幽幽冥冥、所視光怪陸離的迷糊狀態!

佛經中從來沒有論述過要去閉眼修定。因此,你白玩了20多年的「閉眼功」!

030問-1:為什麼一切物質現象——山河虛空大地、花鳥魚蟲和人類,以及你、我都是如「夢幻泡影」一樣虛幻的呢?答:

因為一切物質現象的存在都只是乙個「感覺」。這個「感覺」的難悟之處在於其是非邏輯性的。到底是怎麼個非邏輯性的呢?

030問-2:例如:乙個人看到茶杯這個現象,在邏輯上人們會認為,是先存在了茶杯,所以才被人們看到。

這就是邏輯性的。非邏輯性則是:人們去看了,所以茶杯出現了。

再如有人曾問:既然一切唯心所現,那麼我沒有看到溝怎麼就掉到溝裡了呢?答案:

是你創造出了溝的存在,然後就掉下去了。

030問-3:因此,外在世界不是先存在,然後才被感知到的,而是因為感知了,所以外在世界存在了。即所謂「幻從諸覺生」。

那麼為什麼一切創造出的存在又都是如夢幻泡影的呢?也就是用另一句話來說,人們用意識創造出物質世界真的存在的嗎?例如,你看到的茶杯是實在的麼?

031問:如何解脫生死?_高月明:

這如同是問如何解脫繩縛,當你發現並無縛你之繩索的存在時自然獲得了「大解脫」,解脫生死也是一樣,當你發現生死只是乙個妄想,乙個假象,乙個幻,並沒有生死這回事時,也就解脫了生死。

032問:為什麼說死亡是個假象(幻)?_高月明:

這如同是說,如果水杯的存在是個假象,那麼對於水杯碎了的這個現象來說也一定是個假象一樣,你的整個肉體的存在是個假象,因此肉體滅了的現象,即死亡也是個假象。為什麼肉體的存在是個假象呢?

033問:為什麼肉體的存在是個假象?_高月明:

樓房是由磚頭堆砌出來的,假設磚頭是虛幻的,那麼整棟樓房以至整座城市一同是虛幻的,同樣,假設原子是虛幻的,由原子堆砌出的分子、基因、細胞以至整個肉體都是虛幻的——人是原子構成的,肉體的存在就是乙個假象。那麼原子是虛幻嗎?又是怎麼樣虛幻的呢?

034問:為什麼原子是虛幻的?高月明:

經過幾代世界上最頂尖科學家的不懈努力,隨著檢驗裝置的不斷公升級,2023年法國科學家的一次決定性實驗徹底打破了貝爾定理。這一實驗結果,除了宗教人士,沒有人願意接受,因為它徹底顛覆了一直以來人們對世界『存在』認識上的信念。真實:

原子,即物質因心而存在!

035問:貝爾定理是怎麼樣的乙個定理?高月明:

簡單比喻說,為了證明波粒二相性是錯的,貝爾定理如同是設了乙個2-1=3的公式,世界上的科學家們通過無數次實驗去證明是2-1=1的,而在實驗中卻總是看到2-1=3的反(非)邏輯現象,因此人們只能接受光子、原子,即世界是波粒二相性的!

036問:波粒二相性說明了什麼?高月明:

你常識認為的,假設你死了,河流會繼續流,兒子會長大,地球繼續圍著太陽轉......是錯誤的,波粒二相性直接證實:假設你死了,一切都滅了!

心生種種法生,心滅種種法滅。這是最不可思議的!

037問:波粒二相性說明了什麼(2)?高月明:

看看眼前佛經佛像,上面一粒灰塵,烟花樓房、河流喜馬拉雅山,月球太陽、旋轉的銀河系、整個宇宙,也包括你用來觀察這一切的眼珠和思考這句話的大腦,都是由原子組成的,即都是由你的心創造出來的。正如佛言:汝身汝心;外洎山河虛空大地鹹是妙明真心中物!

038禪定秘訣之不將迎無內外_高月明:清除妄念的方法是,乙個妄念來了不要去驅離它,也不要去迎接它,你唯一要做的就是清楚它,把一切妄念看得清清楚楚即是在清除一切妄念。你那個清清楚楚、靈靈明明的本心自性,即不在體外,也不在體內,而是清清楚楚!

039問:由心創造出來的原子會一直在宇宙中存在下去嗎?高月明:

如同你踏過迷霧之地即刻恢復為迷霧狀態一樣,意識劃到之處即為存在,而划過去了的地方即刻恢復為非有非無「空」的狀態中。原子並非真的存在,存在只是乙個「感覺」,世界只是感覺資訊的投影。問:

那為什麼回頭還可以看到剛才的水杯呢?

040問:那為什麼回頭還可以看到剛才的水杯呢?高月明:

你是否可以在桌上憑空看出乙個水杯?答案是不能。你之所以回頭還可以看到剛才的水杯,是因為你曾經看到過,這就是因果。

一切並非在實有體上的因果,而是在感覺資訊上的因果。此即性空緣起。真空實相!

041禪定秘訣之『秋風落葉亂為堆,掃盡還來千百回;一笑罷休閒處坐,任他著地自成灰』_高月明:妄念像秋天落葉一樣不斷飄入腦中,如果試圖用乙個方法去掃除妄念,你永遠也掃不完。唯有淨觀落葉自落成塵,亦是淨觀妄念來去自空。

你不是落葉,你是那不動的空間。你不是妄念,你是那不動的清清楚楚。

042問:金剛經中說一切有為法,如夢幻泡影。認識到世界存在是幻的,對我們有什麼好處?高月明:第

一、幻也是美的,生活是可愛的!既然是演戲為什麼不精彩上演呢!第

二、徹底解脫了『夢幻』中苦恨別離生死煩惱的困縛,活在無限自由的極樂世界中!

043問:妄念(思想)是什麼?高月明:

遠古以來每一縷思念、憂愁和男人、女人曾經做過的夢,只是腦神經細胞中電流的執行過程。就如移動到遠方的是水的波,水分子並沒有跟著移動一樣,電子並沒有動,移動的只是來自食鹽中環繞著電磁場的鈉,鉀離子在神經細胞膜上穿進穿出的波。你不去看它,這波就不存在

044禪定秘訣之「彼觀幻者非同幻故,非同幻觀皆是幻故,幻相永離」_高月明:禪定時如何去找體驗本心?注意:

決定波粒二相性的是『看本身』而不是看到的內容(妄念),那個看著妄念來去的不是妄念,那個就是如來本心。如果感知到有乙個看的存在,這個也是妄念。不斷清清楚楚的看,就是在不斷幻相永離。

045問:我是原子組成的,這想法讓我感到很茫然,真的嗎?高月明:

為什麼一粒受精卵會長成乙個胎兒嬰兒直至此刻的你?原因:你吃了動物和植物,動物又吃植物,植物吃泥土,你以為你是誰?

歸根結底每個人都是一堆泥土。最後都得塵歸塵土歸土!整個土球即地球由近100種原子組成,你這堆土包含其中的60多種

045問—補充:幸福禪:由什麼組成不重要,禪修是用來斷煩惱的,沒必要了解那麼多科學知識吧?

古代的禪師也不懂什麼原子分子電子,照樣解脫生死了,現代人修禪一定要先學科學嗎?高月明:古代能夠到達印度取經的人極少,因為路途艱險而遙遠,現在不但有火車,還有飛機可坐,因此就變得簡單極了。

同樣,以今天的科學理念可以輕易理解以前幾乎無法理解的經中奧秘!例如:以前把人體和世界的組分分為四大(地水火風),現在以原子來理解,就變得十分的清楚而簡單!

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