1樓：無相禪苑
不能從表象上來辨別乙個破除了我執的人，因為突破了我執的人是證悟到了無相的境界，在這個境界裡所有的表相都不足以證明它。如果非得是某一種樣子才叫無相的話，恰恰不是無相而是著相了。所以乙個證悟到無相境界的人，或者說乙個突破了我執的人從表面上可能並沒有什麼特別的地方，但他的內心世界是完全不同的。
不同之處主要是智慧型與慈悲具備了。這裡的智慧型不是普通的智慧型，而是般若智，那是見到本性才有的。慈悲也不是平常人的憐憫心，而是無條件的大愛，叫大悲心。
這兩個都有了，我執才會被突破。因為一旦有了般若智和大悲心就是乙個無我者，乙個無我者一定是充滿喜悅和祥和的，他能看破一切的迷惑，不再被自我所惑，煩惱自然去除了。包括對生死的煩惱也會斷除，這就是了生死。
乙個破除我執的人是做到了斷煩惱和了生死，並不是沒有自我意識了，自我意識是乙個正常的屬性，沒有這個屬性我們就退化了，不要說解脫，就是普通人都做不好了。所以不是拿掉自我意識，而是不迷在自我意識裡，佛法裡說叫「轉識成智」，這才是無相、無我。
2樓：天下太平
還是有一定標準的。以禪宗三關，第一步，證到一念不生，了了分明的境界，算是突破第六意識，破分別我執。第二步，證得意生身，也可以叫禪定中陰，其實和死後投胎的中陰身差不多。
我們心間有個不壞明點，就是俱生我執和持命氣包裹阿賴耶識少許見分形成的。死後不壞明點會繼續形成中陰身，繼續投胎。我們修意生身不是為了修神通，而是通過修行把俱生我執的膜打破。
這在禪宗叫破黑漆桶，是重關境界。（黑漆桶有多層，萬行上師說有八層。）此時可了分段生死。
但到此時無明惑仍未斷完，仍有變易生死。此時仍需綿密觀照，在生活中打磨，除盡無明惑，塵沙惑，了變易生死。此時始悟淨土法門之根本、究竟，真是一切世間難信之法。
何以釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。何以文殊普賢觀音勢至等覺菩薩仍需念佛。淨土法門，實乃大禪宗，大密宗，超越一切法門究竟之法。
最終依念佛之力，融入法界音流海，子母光明會，真正回家了。這時候才算我執斷盡吧。
雪漠老師：真正的解脫是什麼呢？是一滴水匯入大海。
我們把法界的空性理解為大海，破執前的自己是一塊堅冰，只有讓智慧型的暖陽照耀自己，融化因執著而寒冷的心，將自己化為一滴水（證得子光明），融入法界的大海（大海為法界本有的空性光明，即母光明，自己融入大海，便是子母光明會），我們才跟佛的法身融為一體，這才叫解脫。有時，它發生在人活著的時候；有時，它發生在人臨死的時候，如果在臨死時子光明跟死光明（也即母光明）合二為一，你就可以不經歷中陰身而得到解脫。這就是解脫的原理。
可是，許多修行人連最基本的這些都不知道。所以，多讀正見的經典，是非常重要的。 一定要記住，修行的關鍵在於破執。
破執的難易，也在於執見的輕重。執輕則易，執重則難。所以，對利根來說，頓悟易如反掌；對鈍者來說，則難似登天了。
但不管怎麼樣，修行人都要慢慢對治煩惱與習氣，如果對對治之法有不解之處，應該多看看大手印經典。當然，證得出世間智慧型時，諸法都是平等的、究竟的，都是法界智慧型光明的流露。無論啥派啥宗，只要破執，就是出世間法；相反，只要沒有破執，就還屬於世間法。
無修道就是一滴水進入大海之後的安詳。
3樓：葉知秋
破我執，有「我」，才能破；破的執，而不是我，若是一味追求破我執，又會產生乙個新的執念。
自性本具足，自性本清淨，因為貪嗔痴，執念妄想，而流浪生死，常沉苦海，永失真道
因此，先歇下妄心，應無所求，沒了貪嗔痴，才能契入自性清淨，不貪念世間的財色名利，也不追求破我執，空執，以及別的東西。
要能看破能放下了，對世間事已淡了，
這時修禪定，才對頭。
4樓：
在我現在的修行階段看來，情況挺不樂觀的。在開悟的人眼中世界已經完全不同，而在一般人眼中的開悟者應該與常人無異。畢竟他的快樂會被解讀為冷漠和沒心沒肺，他的悲憫可以被解讀為好為人師或者傻，即便他在濟世救人，也會被人解讀為愛出風頭作秀。
人只能看到自己相信的世界，只能向外界投射出自己內心的樣子。即便給你找來乙個經認證確認開悟的人，一旦他的行為不符合你的價值觀世界觀，你立馬會內心批判他把他貶為惡魔。所以把別人看作自己的鏡子就可以看見自己內心，好好修自己。
5樓：牧童
無為，亦就是無為法。佛佗開悟後說法49年，最終亦選擇涅槃。涅槃就是無為法。
事情永遠做不完，到時到候亦要休息一下的。
僅供參考。
6樓：無限
瑪爾巴只是平常人，做著生活瑣事，他從沒想要做不尋常人。動怒時就打人；直來直往說做就做，從不拐彎抹角虛偽矯飾。
宗教狂就不同，他們老想要合乎某一理想典範，企圖贏得人心，方法是表現得非常熱烈和激昂，好像他們是純淨、純善。但我認為，企圖證明自己善良，就表示內心有所恐懼。
——秋陽創巴
7樓：覺醒
1斷除「我執」主要是修煉人講的，一般普通人心性也不同，有的強有的弱，多少都會有執。
2真正斷除「我執」的人，已經超出人這個層面了。他至少已經修到羅漢果位了。就是三界以內的天人(我們平時講的天上的各路神仙)也都是做不到斷執。
3真正完全斷除「我執」的人，他是沒有辦法在人這裡生活的。人發出的每一念，都帶有自私，情慾，非常強的執著。完全斷除「我執」的人，因為他沒有了人心，他會清楚的感知到別人的心，普通人動一念，他都能知道這個人在想什麼。
換句話講就是，乙個人洗乾淨，他會看到別人的髒。沒有了執著的人，就會清楚的看到別人的執著。你想想乙個思想境界很高，純淨的心靈，他會願意和思想骯髒的人生活在一起嗎，就是這個意思。
所以這樣的人，一般都喜歡獨處，不入群，喜歡清淨，除非有使命，否則他會遠離人群。
4我知道世間有很多修煉到高境界的人，可能很多已經到了佛的境界了，這樣的人非常多，但是他們還有要完成的使命，所以他們有意留了一部分人的東西。這些人他們有兩種人格，在他們修煉中，他會展現出高境界狀態；當他們與普通人接觸的時候，又表現出和普通人一樣的狀態，就是他故意這樣做的，否則那麼高的思想境界，是沒有辦法和普通人一起生活的。你會感受到他們本質是善的。
5沒有了我執，也就是沒有了在「我」這個載體作為基礎的一切執著。他以宇宙法則為基礎，而不是以「我」為基礎思考和處理的問題。也就是按客觀規律去做事。
給人的感覺就是心境平和，講理，講規則，但是又不固執，盡量去善解或化解矛盾。
8樓：安真
我執，是形容自高自大，自以為是的心態，不成熟，不懂事，亂發脾氣，任自己小性子，都是我執重的表現，
除我執的人，在生活中就知道虛心了，不會自大狂妄了，不懂的事情上就不會不懂裝懂亂發言了
9樓：放亭長虎
有人架把刀在你脖子上，害怕是正常的，是天性
如果有人不怕，這人怕是有毛病，你想要變成這樣的「無我」，反而是執著於「無我」，這還是「我執」。
10樓：
完全斷除我執其實不用完全斷除我執只要斷除煩惱障就可以達到初地菩薩境界初地菩薩有什麼境界呢首先內心裡每乙個起心動念都是為了利益眾生絲毫沒有自私自利更不可能有害他之心其次與根本慧定中可以化身百個於百尊如來前同時聽法而且遠離四大損害等等等等。
但是你說的我執帶了引號所以可能你說的我執另有所指我就無從知曉了。
11樓：聖道與禪修
阿拉漢聖者於我執的結構已經拔除，徹底拔除了邪見、我見的基礎，獲得了清淨、沒有無明的生起，而能夠於實相如實了知。
他們在因緣法上的體驗是，不起連續相續，能斷相續，或可依照因緣一步一步地觀察緣起。
比如乙個情景出現，阿羅漢了知心外無物，心亦不可得，所以沒有遺憾沒有畏懼，而是如實地看到境界的呈現，看到受的所緣和生起。他們若發起做意，可以得到如法的做意；他們若安住於寂靜，則能繼續安住寂靜；他們若希望幫助他人解脫，則能幫人拆解因緣，講解煩惱的發生和解脫的方式。
12樓：jchh
沒有或者缺少我執的人在現代生活中就是個乙個徹底的失敗者，我執痛苦的根源，行動的緣由。不採取任何行動而產生的平靜和智慧型毫無價值可言
13樓：「已登出」
這個問題蠻有意思的。
1，害怕必然是我執，感受到生命威脅。不怕是隨遇而安，死，又乙個開始，此岸結束。不死，不求。
所以不怕死自殺也是我執，放下我執應是不怕死，不怕活。執是恐懼。斷除我執即斷除恐懼。
2，機械人無生死意識，沒有，也就談不上斷除。
3，人斷除我執和機械人的區別就在於，斷除這個過程。
斷除是不可能的，人最難斷除的就是痛感，除非喪失了神經元。
14樓：呼延者也
大乘菩薩破了我執：
空首臨白刃，猶如斬春風。
這是給疑問者最恰當的回答。
日常生活中，該吃吃，該睡睡，該幹什麼還幹什麼。也生氣，也罵人，也殺人，是因為該生氣，是該罵該殺。也會生病，也要吃藥動手術（醫方明），還要廣泛的學習世間知識技能等等（工巧明等）。
15樓：齊天大聖
我執在原始佛教叫薩迦耶見，是初果羅漢斷的，它的含義就是大乘佛教的分別我執，其具體含義就是指認為世間存在真實的或者永恆的事物，不知道一切無常無我。
按照原始佛教，如果只斷薩迦耶見，也就是大乘佛教的分別我執，實際上就是指樹立了正確的見解，所以並沒有斷除煩惱的含義，所以把刀架在脖子上，他同樣會害怕，這就相當於乙個吸菸幾十年的人，知道吸菸不對，但是一見到煙同樣會抑制不住慾望一樣。而大乘佛教的俱生我執實際上就是指原始佛教的無明，是伴隨一切煩惱同時存在的，所以八地菩薩永服俱生我執的狀態就好像阿羅漢一樣，所有煩惱不再現起，因此刀架在脖子上會表現出視死如歸的狀態，因為萬緣放下了，俱生我執就是指沒放下一些事物。
求教 佛說要放下我執，當真的在生活中放下我執時，豈不是完全沒了自我，一切都隨別人的意念和想法安排了？
善禾 我執 是指我們執著於有乙個固定不變的我的存在。事實上，我們這個肉身 想法 地位等等都是各種條件的產物，條件時刻在變，那 我 也就跟著時刻在變。如果執著於這個 我 會給我們帶來很多煩惱，比如工作的調動，親人的故去，戀人的離開，相左的意見，因為我們認為 我 已經不是 我 了。而如果我們放下這個執著...
聽力殘疾人在生活中有什麼不方便的地方？
Mac 最不方便的地方就是礙於自尊，非常傷自尊，特別是在人際交往中。而且你這個問題，能不能改一下，什麼叫做 聽力殘疾人 你近視或遠視，我是不是要叫你 視力殘疾人 你這麼稱呼，考慮過他們的感受嗎？聽力不好不是殘疾，它跟眼睛遠近視是乙個道理 聽力中度受損，可能看上去不是那麼嚴重，但是真的特別影響日常生活...
有信仰的人和沒有信仰的人在生活中生活方式有什麼不同，信仰真的對人生有幫助嗎？
雲水禪心 最近總有類似問題的推送，這說明有很多人開始關注信仰了，那什麼是信仰呢？信仰是我們內心的終極目標，也是我們前進的方向，有了正確的方向才不會迷失。而信仰絕不是叩拜和迷信。您在問題的描述中問，如何培養自己的信仰？怎麼才能有信仰？其實信仰不是培養的，也不是四處去找就能找到的，信仰就像涓涓細流，從遠...