1樓：西西先生
打坐的目的就是為了修定力。你想想你不打坐的時候都在幹嘛，基本大部分時間都是在放逸，心在亂攀緣嘛。打坐就是為了讓你的心安安靜靜清清明明。
2樓：陳銘鴻
黃帝內經裡面說過上古之人就是天天打坐，為什麼？因為打坐最大的作用就是認識自己，覺察自己的每個念頭。讓自己處於中性來看這些內容，然後學習你要學習的東西。
最後達到禪定，然後了悟大道。
3樓：空心大神童
體力活動、腦力活動、休息、睡眠是每一天不可或缺的平衡需要，只可惜大多由於執念太重而放棄了休息，誤以為休息就是娛樂，似乎勞逸結合就成了體力或腦力勞動之後需要娛樂與睡眠一樣，不知不覺中卻忽視了定中休息，長此以往導致身、心、靈失衡而造成惡性迴圈的嚴重後果。
4樓：
靜坐是乙個通用的方法，人都有獨特的屬於自己的一種安心靜慮的方式，靜坐是被選擇比較多的一種方式之一，當然還有其他的方式，感興趣的話可以自己嘗試一下，作用有很多，簡單說就是平衡氣血，靜心。
5樓：萍水相逢
打坐，是修禪定的方法，禪定是寧靜的深入，禪定的目的是開發智慧型。譬如一杯水，亂攪動的時候，是看不清楚的，沉澱下來就看清楚了。打坐是口頭稱謂，實際叫坐禪。
6樓：無名之樸
乙個人的健康由身體健康和心理健康組成。打坐和打球一樣，都是一種鍛鍊，打球為了身體健康，打坐為了心理健康。所謂修行就是心理鍛鍊，讓你的心理越來越健康，讓你心甘情願幫助他人，讓你發自內心知足常樂。
7樓：
打坐只是一種形式而已。要修行，站也可以，躺也可以。哪種適合就用哪種。不過，也得講究方法，比如如何入靜，如何屏掉雜念，帶不帶意念。
8樓：高科
1.打坐是靜心或修心的基本練習方法，當然具體坐著做什麼方法很多。
2.要去了解心念，初級訓練的就不能用動靜太大的動作，所以一般從行住坐臥這幾個動作中去選擇，這幾個動作裡，站著容易累，躺著容易睡著，坐著是相對合適的動作，不容易睡著也不容易肌肉疲勞，而如果坐著也容易睡著，那走路也會是修心過程中的乙個選擇，有專門走路禪修的方法，叫經行，可以查一查。
9樓：知識海洋的小青魚
如果要修行有成，打坐入定幾乎是唯一的方法，打坐未必入定，打坐是入定的基本功。但是打坐也有許多硬性要求，身體要夠柔軟，經絡要夠通。不然會做出病！
10樓：愛說事的唸心
修心為主。在你打坐的時候，最開始，你的腦海裡會浮現很多很多你潛意識在乎的事情。很多你想想的問題，在這個過程中，一點點的摒棄和理清，然後一點點的想通，慢慢的，你腦海中浮現的就越來越少，然後讓你的精神意識強大起來。
每一次的打坐都是一種提公升。
11樓：禪者
紅塵雖好，此心隨波逐浪，總令人疲憊。我也是乙個初打坐愛好者。希望禪坐讓我摒棄身體的各種慾望，提練自己一顆不受干擾的心，於紅塵中來去自由。
12樓：莫提
我們打坐為了什麼?
人活在天地之間，乃三才之一。三才者，天地人；三光者，日月星。「天」字，由「二」及「人」合成，「二」代表陰陽二氣；「人」有兩撇，也象徵陰陽二氣。
故古人云：「天是一大天，人是一小天。」天與人是相通。
若能與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合其吉凶，便是聖人。
為什麼我們現在未能與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合其吉凶？就因為被客塵煩惱所障。
什麼是客塵？客塵是從外來，故云「客」；若是主人，則不叫「客」；乃從外面鑽進來，喧賓奪主，擾亂主人，使他失去主宰，沒有智慧型了。
客塵總而言之有五種：財色名食睡。欲，是染汙的東西。
我們自性本是圓陀陀，光灼灼，如如不動，了了常明。但現在被欲念所染汙了，這五欲──色財名食睡(色慾最重，故應居先)，把人支配得糊里糊塗，見色就貪色，見財貪財，見名貪名，見美食，便貪美食。
以上四者，或已滿足，或未滿足，但人疲倦了，便要睡覺。人在五欲陣裡出不去、打不破，睡著也是想念五欲，醒來又為此忙忙碌碌，不得休息，忙夠了，就睡；睡醒了，又去忙啦，沒有止盡。古人云：
「知足常樂，能忍自安」，知足常樂，若不知足則常苦；能忍自安，若不能忍則常不平安。
坐禪，就是要清心寡欲，這是修行第一步功夫。清心，把客塵沉靜下來，有如一碗渾濁的水，你若總搖動它，水總是渾濁，不能看清楚。若把渾水放到器皿裡，靜止不動，沙塵便沉底，這是降伏客塵煩惱之初步功夫。
我們身體能靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，因為在這靜坐的一剎那之間，能降伏客塵，使五欲之沙塵沉底。所謂「心清水現月，意定天無雲」，又曰：「心平百難散，意定萬事吉」，「心止念絕真富貴，私慾斷盡真福田」，若有一分私慾，還是窮人，還在貪裡，人為什麼貪？
因為覺得自己不夠；若覺得夠了，便不貪；沒有貪，才是真快樂，所謂「知足常樂」，不知足，則常苦、常憂。你已擁有的，你怕丟去；你還未得到的，又千方百計要獲得，一天到晚在煩惱的漩渦裡打滾──這多苦啊！
人活著時，貪這個、貪那個，到死了又怎辦呢？因為古人云：「若欲人不死，須下苦功夫。」我們打坐為了什麼？就是裝死，要清心寡欲，做活死人，才能離苦得樂，了生脫死。
大家看，讀書人有讀書人的煩惱，做生意有做生意的煩惱，農夫有農夫的煩惱，做官的就有做官的煩惱，不要以為做官就很得意。各階層人士皆有其煩惱，但仍然在裡頭玩得津津有味，覺得很好。細玩其味，多麼可憐!
我們人生來糊塗，死去糊塗；睡也糊塗，醒了也糊塗。這樣活著有何價值？那麼是不是不要做人呢？
不是，但你要明白生從何來？死從何去？有人說：
「我知道怎樣死去；或服藥、或上吊、或投河，不就知道嗎？」這叫自殺，不但不能解脫，反而增罪業。
因此，打坐要想辦法，將來臨終時如何身無病苦，心不貪戀(不貪財色名食睡)，意不顛倒，如入禪定。或含笑而逝，或悠然而逝，或見彌陀佛手執金台來相迎，人對生死有把握，預知時至，知道哪一年，哪一月，哪一日，乃至哪一時辰圓寂，知道這一生的事情辦好了。
修行就是為這個！若不知道這最後一關，則糊塗一輩子。也不是說死了就完了，要是這樣，下一輩子仍然糊塗，再下一輩子仍是糊塗，如是者永遠糊塗，多可憐啊！
我們打坐、學佛，就是想不糊塗，想真正明白本身的化學工廠，如何把這化學工廠建立起來，研究真科學之所以然。你到外面去找科學，是捨本逐末，你把本身明白了，才得大智慧型，學佛即是學大智慧型，一旦豁然貫通後，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。這時真轉相，翻過身來，堪為人間大丈夫!
恭錄自《人生要義》
13樓：心是佛
大乘佛法的「打坐」和小乘佛法的「打坐」完完全全的不同的兩種概念，完全不同。先說小乘佛法的「打坐」，指的是盤腿坐下，一動不動。大乘佛法的「打坐」，指的是思想，「外於一切善惡境界，心念不起名為坐。
」區別甚大，完全不同。而大乘佛法為什麼要打坐呢，因為您的思想只有那樣坐，您才能集中您的全部精力，把精力都放在您想要達成的願望上思考，這就是白手的人起家的原因，如果您在創業的過程中，天天想著吃呀、喝呀、玩呀、樂呀，那您創業的結局只有死路一條，所以佛才會說「心專注於一念而不散亂，乃是人生的最大智慧型」。您覺得做任何事情需要精力嗎？
呵呵呵呵，大乘佛法不迷信，而是教您如何才能產生「智慧型心」。呵呵呵呵，僅此個人愚見，若是令您不悅了，還請您多多包涵，請勿回勿擾，感謝萬分！
14樓：逍遙道人
在我看來，只有乙個重要作用。 讓你喜好到處攀緣外界的心。暫時回來靜下來。久了心越來越清淨，對外界執著少很多，讓你情緒起伏的之前那些屁事。不管用了。
15樓：飄渺客
依果:
持經念咒，打坐入定。
幾生幾世，不見功德，悉屬平常。捨棄眾生佛父母，繞道求無為。累世無果。
捨本求源，顛倒修為。
不如，面對，一聲贊，功德即現。讚美，就是，打消兩元界線，進入一元的方便法門https://
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16樓：鳳之離
最開始的時候可能是起於興趣吧，就跟有人喜歡唱歌有人喜歡籃球一樣。斷斷續續打坐了幾年，其中有大半年的時間，沒上班，沒有家人打擾，心裡一點事都不掛，突然就進入狀態了。入定後的那種寧靜、清安、歡喜、舒適…是沒法用語言描述清楚的。
於是對打坐上了癮，由一天一坐變成一天三坐，再後來，因為打坐過程中被驚嚇到，身體落下毛病，又因為家人工作等各種瑣事，就停止打坐了。這一停，都有幾年了。雖然這幾年為俗事忙忙碌碌，但心裡始終懷念著那段安心打坐的日子。
時常想著，等諸事忙得差不多了，就找個安靜的地方，重新開始打坐。
要問我為什麼打坐？現在來講，可能就是貪戀那種入定後的感覺吧。
至於修行啊，了苦啊，成仙成佛啊，長生啊什麼的，都沒想過。相反，我倒覺得做人很好，輪迴也不錯。酸甜苦辣各種滋味品嚐個遍，好不精彩！
17樓：優樂美
治病那是醫生的事情，修道那是道家的事情，我們先不管這些，打坐的時候，只要兩腿一盤，手也收攏起來，心臟的工作就減輕了。我們這個心臟是乙個幫輔，隨時收縮舒張，當兩腿一盤，兩手一收，人體四肢向外消耗放射的功能就減少了，因此，心臟工作就可以緩慢，所以，後來修道多半採用打坐，而不是躺著來修道。
18樓：雷洛
對於從沒接觸修行的人來說，打坐最根本的好處，是創造乙個機緣，讓人體驗到「萬念俱泯、一靈獨覺」的狀態，就是所有後天思維念頭都消失掉而仍然保持清醒，心靈先天的、純粹的「覺知」被感知到，從而踏上修行正途。此謂之悟後起修。
這個狀態，一定要在松靜自然的情境中尋找，所以打坐成了最合適也最方便的選擇。
禪宗祖師的「棒喝」，也有此效驗。善哉善哉！
19樓：「已登出」
打坐不過是體會靜的狀態而已，真正的功夫在打坐之外。在日常就要盡量內藏精氣神，不能指望打坐一小時補回23小時的消耗。
洞玄靈寶定觀經：以無事為真宅，有事為應跡。若水鏡之為鑑，則隨物而現形。
要以無事為真宅，打坐只是進入真宅的一種特殊方法而已，並不是必需的鑰匙，不可侷限於打坐。只要心靜，行住坐臥皆是道。一念非真，枯坐百年有何益？
洞玄靈寶定觀經：少得靜己，則於行立坐臥之時，涉事之處，喧鬧之所，皆做意安。。。涉事無惱，處喧無惡，此是真定。
太上老君說常清靜經：欲既不生，既是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。
佛教也是這樣，比如在佛說大念處經的開頭：於此，比丘安于身，受，心，法四念處而住，精勤，正知，正念，去除對世間的貪欲與憂惱。
20樓：於海洋
念由空中來，又向空中去。
我由念中立，又向有中存。
人立世間存志，靜心可以明志。
心中無志之人，要麼混亂要麼通達。
混亂的多，通達的少。
所以立個靜字提醒虛己或明志。
打坐時為什麼要坐著，躺著不行嗎？
時照禪學堂 我們之所以不能回到內在，乙個很重要的原因就是我們的氣是散的，固不了氣。人身體就是乙個氣，氣不相交了，你就不能進來。所以打坐能容易讓我們固氣，把氣固住之後它倆才能達到很好的相交。你能固住氣了，身體才能替你說話 打坐的初期，像結手印都是為了固氣。氣固得好，不散亂。氣不散，那我們的心就不散亂。...
傳統武術要打坐嗎？
傳統武術流派很多，有些是不講究打坐的。我所知道的意拳就不要打坐。因為打坐是調心為主，中國傳統武術的調心方法眾多，比如站樁，所以未必需要打坐。 王東 武術不可避免的會攜帶有一定的心理暴力能量，而且掌握之後不比平常人，更需要優於常人的自控力，打坐冥想是面對自己，學會無諍。 zocker 我個人習慣練完拳...
每天三點開始打坐修行，是要成為什麼？
明心禪堂 打坐修行不是為了成為什麼，如果有想成為什麼，還是妄心做主，而是為了放下什麼，放下妄想執著，真如智慧型即現前。華嚴經中說，知妄即覺，離妄即真，這就是修行的意義。 三文 題主，你好。他們是要成為乙個早睡早起的人。三點開始打坐的修行方式，不適合正常人的生活習慣。哪怕在山上能保持這狀態，但回到俗世...