1樓：弘易顧問
2樓：紅塵醉無奈
明確的講《周易》的本經並沒有明確的五行概念，只出現在孔子晚年撰寫的《易傳》裡，到了西漢兩者才合二為一。《周易》本經的核心是陰陽對立，至於五行概念的成熟和廣泛應用應該是戰國時期。
3樓：小帽
不知道為什麼知乎會推薦這個問題給我，看了看目前的12個回答，沒有乙個說到點子上的，或者說是明白根源的，所以，我也懶的答了
4樓：至誠格天
這個涉及古代唯物主義哲學觀，陰陽五行學說是屬於道家學術範疇，是山醫命相卜五術理論基礎。
古人認為世界最基礎的元素是氣，世界一切物質由氣構成。氣具有兩個屬性陰和陽，而且為了更好的觀察理解這個世界，又根據物質特點把氣分為五類，水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中國古代哲學家用五行生剋理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。
它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。
這是學術化的表述。通俗簡單點說，五行生剋說的對這個世界的認識看法。而從國外傳來的科學認為世界物質由原子組成，原子通過一定的方式組合成豐富多彩物質世界。
科學也是對世界的一種認識看法，各自角度不同而已。
5樓：小丙
五行講的是利害，得失的關係，無論何物，在天地間必然只有這五種關係，金木水火土只是常見形象的代入，方便常人去理解而爾，而易是萬物的本質和變化
6樓：gtzd123
五行啊八卦啊陰陽啊都是在取象，陰陽是本質的。三才，即在陰陽的基礎上，加入了陰陽相雜的中間態。五行則是在四象的基礎上增加了四象混雜的中間態，天乾是五行又分陰陽。
地支是四象按分三才的方式來一遍。八卦沒把中間態提出來說，直接以四象演化之。至於更深層次的依據和聯絡，只能在實踐中區去尋找。
當然從歷史考證那一套來說也沒問題，不過對於解釋其內質的為什麼並沒太多幫助。
7樓：張景岳
周易沒有五行概念。不過周易學說和五行概念的共通之處可以簡單聊聊。一言以蔽之，即為取模擬象，相似的性質放到一起。
周易中的元亨利貞，可以說是春夏秋冬，生長收藏的另一種表述，而五行的木火土金水，也即為生長化收藏的另一種表述。五行之生剋，相生即為生長化收藏，木火土金水，自然之力，講的的發展變化的自然道理，相剋比如南火克西金，西金克東木，換種說法即為炎上克收斂，收斂克生髮，水剋火，寒涼潤下克炎上。其他的物象也可以歸類，比如五色，五味，五方，五臟，五官，五音，以此類推。
所以說中華文化的根是樸素的唯物主義，也是大道。大道無形，卻包容萬物。有不當之處，還請方家指教。
補充一下，有沒有什麼玄妙的地方，建議全面研讀道德經，周易，黃帝內經，三五載必有所得。
8樓：
如果我們的命就是五行
那麼金木水火土就是我們了那我們不過是一堆元素內臟器官對不對！
如果我們說的每一句話代表我們那麼我們的口是我們嗎身體是我們嗎意識是我們嗎死後變成黃土又是我們嗎
佛說一切眾生都有智慧型德相只因妄想執著不能證得也許你可能是一條小溪一條小河
一顆大樹一根小草一顆石頭也許當你有一天找到了可以棲息的地方那兒才是你永恆的歸宿吧!
石頭的五行屬性是什麼？
從專業玄學角度回答石頭該為金 水潤下顯然不對火炎上石頭不生騰木生髮石頭是死的土稼穡石頭無孕育功能金從革性質接近 但是性質會隨環境改變如五行變成 金水 金火 等要看具體為何種石頭 這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可。若受些木器...
五行排序「金木水火土」，既非生序，也非克序，是什麼原因這樣排呢？
日出日落 你自己明白什麼是生，什麼是克就行了，五行無論如何排序，生剋關係都沒有變。比如你跟領導一起出門，你走領導前面，還是領導走你前面，先後順序並不重要，主次關係不亂就可以了，如果總是把前面的人當領導，會鬧笑話的。五行相生相剋也不是絕對的，中醫理論強行把五行生搬硬套，非要和內臟掛鉤，那麼五官怎麼算五...
吉他是否存在 五行八卦中的「用克體」的問題？
君明易易學宣傳者 都怪袁隆平讓你們吃的太飽了！比如說電腦為火，可是電腦由金屬組成！比如電為火，可能確實鐵也就是金屬來導電！比如說花為離為火，可是花又是寅木！比如說快遞行業屬水，可是快遞行業你需要車子，而車子又是金屬組成！絕對不能分開而論，乙個人有金木水火土，可是孤陰不生孤陽不長，也就是乙個人八字裡金...