1樓：熵之君
呵呵，算是先驗的，更確切說是理性思考的結果，主體是永遠無法直接感知物自體，所以也經驗不到主客體的矛盾和差異，僅僅能感知到主體中的客體的影象！
2樓：劉志傑
我覺得這個問題類似於邏輯學中的「排中律」（law of excluded middle)。乙個東西要麼是x，要麼不是x，它不能同時「是」和「不是」x；就像題目裡的，乙個東西是火，那它就不能是水，因為水「不是火」，而乙個東西不能同時「是」又「不是」火「，所以說火不能是水。一般邏輯學和哲學界都認為邏輯學是屬於先驗的知識，因為任何後於經驗，從經驗中總結出的規律，都不可能是絕對正確的，我們無法保證它的絕對正確性，但邏輯是絕對正確的，也就是說，把邏輯學放在任何乙個地方和時間它都是成立的，所以邏輯學是先驗的。
但也有人（蒯因，哲學家）懷疑過邏輯學不是絕對正確的真理，而是屬於日常只是的一部分，所以是可以根據我們的經驗而修改的，他舉的例子就是量子力學和排中律的衝突，而他想說的是邏輯真理，例如排中律，其實也可以因為和我們在量子力學中獲得的知識不符，而需要做出修改。關於排中律和量子力學的關係可以看一下這個：量子宇宙學中的邏輯問題 我剛在網上搜到的。
3樓：風間
個人認為是經驗，
世界本沒有路，走的人多了，便成了路；
人的所有知識或定義都建立人的共同認知上，定理/公理也只是暫時沒有被戳穿的童話
4樓：步社行悟
不太專業兄台湊合看吧，望有啟思。
個人認為是形上學，包括理性。也就是柏拉圖所言的理型與亞里斯多德所講的第一推動，或是神學所講的上帝以及存在這個最高範疇的領域，為什麼這麼說呢？存在需要定義存在麼？
當存在被定義時只是在與存在者經驗，因為存在是個乙個必然邏輯，那麼這個必然的具象就是思維與存在、人與世界這個二元問題，它既是對立也是相關。什麼是什麼就是理性的思維對於世界存在的剝離本能，你認識何物並不是融於何物而是反映它的資訊而非裝載它的實體，在剝離中就有觸及，觸及不是一整個撞到你的思維裡，而是由點徐徐展開，因為世界本體是運動，運動為存在的整體性提供了基礎與可能，但運動的向性也在空間中劃出了單一，混沌無需乙個它是什麼而不是什麼，但你在從中剝離出乙個差別那麼這個產別就有了你運動的向性，從存在轉化為思維中的存在者，思維中的才是經驗，剩下的都是客體是世界存在、是運動的本體論。
步社行悟：運動本體論
5樓：昕夕草側
你說的問題，本質是兩個概念是否有重疊的問題。
比如說，人和動物，就不符合你的說法。飛機和汽車就符合你的說法。
因此，這個邏輯是經驗的，決定於你對這兩個概念的理解，它們有沒有重疊。
6樓：劉珂
看起來是先驗的，但是本質可能還是經驗的。可能是人類產生意識的初期通過對大量客觀世界的觀察得出的結論，不過在進化過程中早已經寫在基因裡了。像人類的起源，抽象思維的起源，語言的起源這些問題，目前根本也沒有定論，說不太準。
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