1樓：劍膽棋心
語出宋僧釋正覺《禪人並化主寫真求讚·其四百十六》，全詩如下：
鼻直口四方，眉低眼三角。默默句難傳，深深誰轉腳。入掛樹之壺，天地能闊。得爛柯之棋，黑白未錯。如今更不囊藏，到處隨宜著落。
然後，你是問這句話的大概意思呢，還是問這話當中的禪機呢？如果是後者，我對佛學了解有限，不敢妄言；如果是前者，倒可大致聊聊。
「入掛樹之壺，天地能闊。」用的是「壺公」「壺中天地」的典故。見《後漢書》《神仙傳》《太平廣記》《雲笈七籤》等。《後漢書·方數列傳下·費長房》：
費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。
市人莫之見，唯長房於樓上見之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：「子明日可更來。
」長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中，共飲畢而出。翁約不聽與人言之。
後乃就樓上候長房曰：「我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。
」長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上。視器如一公升許，而二人飲之終日不盡。
這個典故古人用得挺多的。如「信壺裡乾坤廣闊，嘆人間甲子須臾。」不過，這和「掛樹」似乎並無關係。
釋正覺《頌古一百則·其九十二 》：「爛柯樵子疑無路，掛樹壺公妙有家。」我猜或許是和許由「掛樹瓢」（見蔡邕《琴操》）的典故弄混了。
「得爛柯之棋，黑白未錯。」用的「爛柯」的典故。這個應該不用介紹。黑白，指黑白棋子；錯，交錯、錯雜。「黑白未錯」，指黑白棋子還未交錯、即還沒開始下棋的狀態。
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