1樓：
有利益糾紛才有仇恨，對於大多數職業而言，同行意味著搶生意，比如德雲社賺的多了，一家獨大，勢必影響其他社甚至其他老藝術家的腰包。畢竟奪人錢財如＊人父母。
哲學家這個行業，如果僅僅是理念上的不同，流派的差異，肯定不至於衍生出同行間的仇恨。
但如果涉及到了錢，那當然有仇恨了。
叔本華之所以仇恨黑格爾，不是因為二者哲學理論之爭，而是因為他倆在同一所大學裡工作，學生都去選黑格爾的課，不選他的課，導致他的經濟支柱直接被黑格爾動搖。否則同時代那麼多和黑格爾不同流派不同理念的哲學家，為什麼他們和黑格爾沒仇，而唯獨叔本華與他有仇呢？
2樓：泰山虎尾
既然叫我來說，我就再說兩句。
郭德綱說如果乙個人沒學過曲藝，有京劇團來找他唱戲，他一萬個不敢。但如果叫他去說相聲，他準敢去。無非就是因為他以為說相聲沒門檻。
如果乙個人沒學過物理學，你叫他自稱物理學家，他是不敢的。但是如果乙個人沒學過哲學，你叫他自稱哲學家，他準敢去。無非就是因為他以為哲學沒門檻。
沒門檻這事，終究也只是他們以為而已。
3樓：李長雷
習慣性自問自答。
偽民哲是千古罪人嗎？不是，難道官哲不能區分偽民哲？這是不可能的。
但是，官哲並不區分偽民哲，反而承認偽民哲。這種行為絕對不是無目的的荒唐事。而是有意為之。
官哲完全把這些偽民哲控制起來，一群傀儡和玩物根本就是求之而不得的人。哪怕官哲徹底汙名化民哲，讓民哲變成任人宰割擺布的小丑。偽民哲既沒有反擊的能力，也沒有反擊抵抗的意願。
他們只會甘當奴隸。
官哲一會兒擺出大人大量親民的形象，一會兒又被自己的學生和同行吹捧，心安理得的享受大師的待遇名利雙收。
真民哲卻鮮有偽民哲的待遇。官哲一概打壓，借助偽民哲徹底的剝奪真民哲的話語權。
綜上，哲學行和相聲行是一樣的。同行之間真的是赤裸裸的仇恨！
命題 叔本華是哲學家。這個是命題嗎？這個命題是真的嗎？該描述沒有做時間的限定可以判斷真假性嗎？
哲學為何p開頭 1 亞里斯多德之前，形式邏輯 logos 蘇格拉底 s 昰 is 人真非假猴 p 哲學家對非錯商人 2 s is p 表示 種屬關係的真假對錯 邏輯，在西方應該是沒有問題的 3 至亞里斯多德，從形式邏輯 logos 到 s 主謂 p 詞項邏輯 正式 formal logic 形式範疇...
哲學是唯物還是唯心？或者是唯物唯心之間斷路
哲學提供的是觀察意識，以及以意識去觀察世界的乙個視角，本質上，唯物和唯心都只是哲學的一支。哲學也沒有正確，因為正確是由科學的實證所提供出來的。但政治有正確，因為政治畢竟要對現實作判斷。哲學只有跟政治結合起來後，才會被賦予一種現實的正確。這也是唯物主義要宣揚自己正確的原因。糾纏於哲學是唯物還是唯心，只...
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