1樓：銅鼎金盾
人的主觀能動性離不開物質的基礎。
當我們說愛上了乙個人，從生理機制上講，並不是你主動愛上的。而是受到這個人的吸引（通過形像，聲音等的物理作用），體內分泌出各種與愛有關的激素（由先前那個人的物理作用激發了體內生化過程，好比按下開關使電流導通），例如產生苯基乙氨，引發了愛的情感。產生激素的過程就是你愛上了這個人的過程。
反過來，如果我不愛乙個人了，那首先是這個人的行為、思想以視聽觸等物理化學方式反作用於我這方面，導致我身上的有關愛的激素分泌減少，腎上腺素等分泌過多，我就對他她產生了厭倦情緒。當然在這些過程中，大腦及其神經遞質一直在起作用。
再說到勇敢，其實勇敢這一品格在某次勇敢行為實施之前就已經形成了——受到先前自身體質，接受教育及耳濡目染一些事件等等 ——這些經歷的影響和塑造，這都是通過具體的物理等作用，使得各種力量興奮類激素分泌旺盛，給我們帶來相當的信心，也就是相當程度上能夠克服恐懼。沒有強大的體質和腦力作為後盾以及得道者多助的周圍關係，說勇敢，那是狂妄了一些。
綜上所述，當我們預設隱藏了物質的因素時，才看起來是主動的。但即使考慮到物質的因素，在哲學上，在日常生活中，我們也可說我們有主觀能動性，這更符合我們簡化的日常表達習慣。日常沒人這麼說：
我的身體物質條件對她他已經調整成愛的情感狀態，我愛他她。這多麻煩啊！直接說我愛他她不就完事了麼？
而直接表達我愛他她，就省略了去說明物質的運作過程，且主題不失明確。
只有當追究意識的能動性與物質的關係時，誰決定誰的問題才被學究式地重視起來。
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