1樓：七十億零一
心如止水是死人，天下只有人心最不安分。它隨遇而為隨事而做怎麼可能一成不變？況且人生下來只是一張白紙，心空鏡凌什麼也沒有，你怎麼堅持？
怎麼堅持一顆始終如一的心是乙個荒唐的想法。菩提本非樹，明鏡也非台，本來無一物，你還堅持什麼？
你想說的是什麼？是什麼時候長出來的心？為什麼要堅持？
還要堅持始終如一？我感覺你己經中蠱，應趕快找解藥醫治。不想說了，現在的人真的是花樣番新，什麼問題都有，就是不找根本原因。
2樓：另乙個時區
始終如一是一種偉大的品格，但很多人對始終如一用在何處卻存在誤區。
你應該把始終如一這種心態放在在目的上，心中懷有乙個堅定的目標。但切不可在追求目標的過程和方法上去堅持始終如一。
這類似於為達目的不擇手段，只是沒有那種無下限罷了。我們擇手段，擇合情合理合法的手段。
3樓：悟心
我也不知道這個問題，我只知道愛上了會堅定，而被人拋棄了或許會轉變方向，或許走走看看等等，可等這個詞要自己騙自己也許他會回來！可一等就是半輩子都沒有等來。
4樓：湯明德
如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾千二百五十人俱。
皆得阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心善解脫通達智慧型。
如大龍王斷諸有結。去除重擔所作已辦。逮得已利心得自在。
爾時佛告尊者須菩提。若有善男子善女人及諸聲聞緣覺。愛樂修學無上菩提者。
汝等之人。於此般若波羅蜜經。聽受讀誦分別演說速獲正覺。
須菩提。此般若波羅蜜經。具足方便通達一切。
諸佛菩薩甚深法藏應如是學如是修行。須菩提。若有菩薩摩訶薩。
於此般若波羅蜜經。隨喜聽聞受持讀誦。應如是學如是修行何以故。
此經廣說一切諸佛菩薩阿耨多羅三藐三菩提甚深法藏。須菩提。又此般若波羅蜜經。
所有聲聞法緣覺法菩薩法菩提分法。及一切諸佛一切般若波羅蜜法。聚集攝受平等如一。
爾時須菩提白佛言。世尊。云何所有聲聞法緣覺法菩薩法菩提分法。
及一切諸佛一切般若波羅蜜法。聚集攝受平等如一。
佛告須菩提。所有布施波羅蜜。持戒波羅蜜。
忍辱波羅蜜。精進波羅蜜。禪定波羅蜜。
智慧型波羅蜜。內空。外空。
內外空。大空。勝義空。
有為空。無為空。無變異空。
無相空。自相空。有際空。
無際空。性空。本性空。
無性空。自性空。無性自性空。
一切法空。四念處。四正斷。
四神足。五根。五力。
七覺支。八聖道。四聖諦。
四無色。八解脫。九分法。
空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。
一切三摩地總持門。四智。五通。
一切如來十力。四無所畏。大慈。
大悲。十八不共法。須陀洹果。
斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。
緣覺果。菩薩一切道智。如是一切善法。
一切般若波羅蜜。悉皆聚集平等攝受。如一無異。
爾時須菩提。聞佛所說。白世尊言。
今此經典。聚集攝受一切善法。一切般若波羅蜜多。
平等如一。甚深微妙。意趣深遠。
難解難知。佛言須菩提。如是如是。
如汝所說。須菩提。若有不種善根諸惡朋友。
鈍根懈怠。無智愚痴。少解少聞。
初學淺識。及樂小乘。智慧型狹劣者。
於此般若波羅蜜經。難解難入。而不信受。
汝等當知。
復次須菩提。若有善男子善女人。於此般若波羅蜜經。
隨喜聽受。讀誦演說。如持過去未來現在諸佛。
不久速成阿耨多羅三藐三菩提。佛說是經已。尊者須菩提及諸菩薩。
天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。
信受奉行。
5樓：天鑑
不放逸，才能始終如一。
譬如世間所作粗業。彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦復如是。
修習多修習。得現法願滿足．得後世願滿足．得現法後法願滿足。如力。
如是種子．根．堅。陸水足行。師子．舍宅。
亦如是說。是故。大王。
當住不放逸。當依不放逸。住不放逸．依不放逸已。
若住不放逸．依不放逸者。則能自護。
——阿含經
6樓：秀兒
你是人唉，不是機器，連機器都不能保證始終如一，更何況你呢
再說，如果你不是生下來就能洞悉人世間的種種大哲人，大賢人，你為什麼讓自己的心始終如一，你的心本來就不是完善的，需要歷練的，你憑什麼讓它始終如一。
想讓它始終如一，就放開它，去親身體會，去歷練它，它才會找到它能走的那條路
7樓：護法居士
爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩。
善男子。菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六。
一者菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見。以我見故增長諸見。常為生死之所繫縛。
是故菩薩為此眾生修大悲心。悲因緣故宣說法化。為壞眾生如是妄見。
二者見諸眾生心懷顛倒。常見無常無常見常。苦見於樂樂見於苦。淨見不淨不淨見淨。我見無我無我見我。
是故菩薩為此眾生修集悲心悲因緣故宣說法要。為壞眾生如是四倒。
三者見諸眾生心懷憍慢。實無有物而生物想。實無有事而生事想。以是因緣起七種慢。以是慢故增長惡法。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要。破壞眾生如是憍慢。
四者見諸眾生五蓋所覆。以覆蓋故。心多生疑不解深義。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要。為壞眾生如是五蓋。
五者見諸眾生沈六入海。眼取色相。耳取聲相。鼻取香相。舌取味相。身取觸相。意取法相。是名為沈。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為拔眾生如是沉沒。
六者見諸眾生有七種慢。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者我慢。五者增上慢。六者下慢。七者邪慢。
菩薩摩訶薩。
於下慢者。自言勝汝。
於慢慢者。自言最勝我色勝乃至識勝。
於增上慢者。菩薩語言。汝實非聖。不應便起聖人之想。
為邪慢者。宣說正見。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是憍慢。
七者見諸眾生離於聖道。樂行世道惡道。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生世道惡道。
八者見諸眾生造惡道行。屬無明愛妻息所繫不得自在。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是繫縛。出離惡道。
九者見諸眾生親近惡友遠離善友。其心甘樂造作惡業。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是惡業。遠離惡友親近善友。
十者見諸眾生造作慳貪。於無明愛心無厭足
為施智慧型。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是慳貪無明及愛。施與智慧型。
十一者見諸眾生我見斷見。
為施眾生十二因緣真智慧型故。菩薩於此而生悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生我見斷見。施與十二因緣智故。
十二者見諸眾生行無明暗。我見眾生見命見士夫見。別異見邪見著見。
菩薩為施智光明故。於此眾生而生悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是所見。
十三者見諸眾生樂於生死。於五聚陰而生親想。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是三有。
十四者見諸眾生為魔所縛。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為壞眾生如是魔網。
十五者見諸眾生甘樂快樂。而不能知真實樂因。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。示諸眾生真實樂因。
十六者見諸眾生求涅槃門不能知處。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為此眾生開涅槃門。
善男子。菩薩修悲。悉因如是十六因緣。
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