1樓：蓋世流氓
這輩子都沒活明白，研究啥上輩子，擔心啥下輩子？少學點那些沒用的玩意兒，踏踏實實的把握好眼前的一切，珍惜現在就好了，什麼前後世的，純屬扯淡……
2樓：簡e
朋友，理解你的糾結。但是你要真的站著不動，被狼吃掉，這就不是信佛敬佛了，而是貶低和侮辱佛了。
朋友來了有好酒虎豹來了有獵槍，這才是真敬佛，真信佛。
心外求法，皆是外道。
信佛就是修心。通過修行，把對狼的怨恨心，恐懼心，轉化成如如不動的淨心。也就是說，面對狼時不害怕，不恐懼，腿肚子不打哆嗦，能夠冷靜想辦法應對。
現在保護動物了，不讓打死狼，趕跑它就得了。
如果對狼一無所知，毫無辦法，那就需要依照佛法，修「痴心」，修工巧明了。
三世因果，真實不虛。但是這個因果是動態的，不是靜態的。過去的業障和今天的關聯也是立體的，多維度的，即生即滅的。
僅用一句，上輩子欠的，這是機械的，單一的，線性的，就偏了。
修行佛法，初心差之分毫，後果失之千里。
以上所言，僅供參考。
我今見聞得受持，願解如來真實意！
3樓：Jaime Yang
在世間當行世間法，我想佛陀的本意是在於心，而非在於行。狼要吃你，人要殺你，都是世間的一種客觀存在，是自然法則的體現，你心裡理解了，不生嗔恨煩惱，大約就符合了佛陀的本意。
若是聽之任之，便是破壞世間法的穩定。
狼吃人，其心自然，其行自然，有什麼可怨恨呢？我們能做的是遠離危險，遇到了自當反擊。狼逐兔，兔豈有坐以待斃之天理？（得覺悟的兔子可以這麼做，但聽說建國以後不許成精）
人害人，欲使之，御欲者正也，為欲所御者邪也。世間有善必有惡，有正必有邪，無惡則無善，無邪則無正，善惡正邪也可隨心念轉。不以善惡正邪之標籤輕易加人，就是很好的修為了，當其害則必求全身，以從上天生生之厚，全身是天道，為全身以害人是邪道，其間分寸倒是儒家的允執厥中講的明白。
所謂割肉飼虎，如果到了那個境界是慈悲，沒到那個境界，這麼做反倒是為欲所御，執善念已深，八成成不了解脫。且任由惡行當道，欲置其他不欲得解脫之人於何地？豈非害了世間人？
佛法廣博，是其優勢，也有其劣勢，如當今之科學發展，愈深入愈難提綱挈領，反而執一牛毛而以為有所得。
見微知著是智慧型，見微困於微是無明。
4樓：安迪
這樣，和佛說一下，我要這輩子也欠。下輩子還欠。
這世界，誰傷害我，我加倍奉還。讓他下輩子找我討債去吧。
還有，佛你這個說法，嚴重傷害了我的心裡，我現在就要奉還。去你的吧，什麼玩意。誰傷害我，我要奉還，我的家庭朋友會幫我奉還，還有國家法律幫我討回公道。
佛說什麼上輩子欠的，讓他和法律說去。佛，就是惡人的代言人，他告訴惡人，你儘管作惡吧，下輩子才會有報應。他告訴好人，你盡量忍耐，忍耐不了就去死吧，下輩子投個好胎。
法律告訴我，你儘管正當防衛，我就是你的後盾。我信法還是信佛？去你的下輩子。
5樓：天行者
除了站著不動和跑開，其實還有第三條路的一一一一一一微笑迎過去。知道問中有譬如，所以我答中也有禪意。現在教育中，家長和老師關係緊張，老師怪家長不懂教小孩，寧可打麻將，家長怪老師把教學往自已身上推……那麼，讓孩子丁點小智力開發那早幹嘛？
珠算有丁點存在必要嗎？……我也是一時有所思，強答一波，勿怪。很多都是現世報。
前世因，今世果的事，我信又肯定無能為力。如此。漫步雨中，無傘，心安如坐廳堂，正書茶兩香。
6樓：一滴之雨
有人說的很好——境界沒到，該跑還是跑吧。
境界是什麼，境界就是你得知道來傷害你的人還是狼，確實在過往被你傷害過。
沒這個本事，有多遠撩多遠。
為何說阿彌陀佛就是無量壽佛（無量光佛）？
一心皈命阿彌陀佛 阿彌陀佛名號含攝著無量光的功德，又含攝著無量壽的功德，所以阿彌陀佛，就是無量光佛，就是無量壽佛。阿彌陀佛名號，含攝著佛果地上證得的一切不可思議，微妙廣大，無邊勝妙的功德，這些無量無邊的功德，只要我們以至誠心，恭敬心，真切願生極樂世界的心，稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛果地上證得的深遠廣...
佛說人生來就是受苦的？
樂寂靜 佛說五王經 佛言卿等善聽。當為汝說。人生在世。常有無量眾苦切身。今粗為汝等略說八苦。何謂八苦。生苦老苦病苦死苦。恩愛別苦。所求不得苦。怨憎會苦。憂悲惱苦。是為八苦也。何謂生苦。人死之時。不知精神趣向何道。未得生處。並受中陰之形。至三七日父母和合。便來受胎。一七日如薄酪。二七日如稠酪。三七日如...
佛說要放棄身見，無情，那要超脫了，還有自我嘛，還會歡喜，還會愛嘛？
已登出 心生愛 歡喜，那你有不愛 不歡喜的時候嗎？必然是有滴。所以你滴心它本來就是很公平滴，愛和不愛都會生起，而不是偏執一方。如果它是偏執於愛，不愛 不歡喜絕不會從它那出生，懂了嗎？心本來就是超脫於愛和不愛滴。你滴心一直都是超脫滴，只是你還不知道，你自己的無明執著沒有超脫。同理，它也是超脫於生和滅滴...