1樓：
和尚對應的是出家人。
羅漢，又稱阿羅漢。起初是，阿羅漢是最高果位。大小乘之爭。現在羅漢就描述聲聞乘了。
菩薩，描述的是佛陀成佛前的時期。大小乘之爭後，大乘認為四果是不圓滿的，涅槃是有餘的，認為佛果更圓滿，涅槃是無餘的，以成佛為志向，劃分成佛前的種種階段，就是菩薩。而菩薩之上還有摩訶薩（大菩薩）。
佛，本來應該指無佛及佛法的時空內，自行（觀因緣等）覺悟、（傳授方法）使他人覺悟、覺行是圓滿的（無上的）有情眾生。佛是四果阿羅漢，阿羅漢不一定是佛。現在，對於很多人來說，佛是既有形又無形的，既抽象又具體的，既終能達到又永遠難企及的，既是一種概念又是一種史實的，既矛盾又不矛盾的，既是個體又是眾生的夢想和現實。
於是感嘆，無常像是乙隻銜尾的蛇，一圈又一圈。
2樓：正性離生
這個怎麼說，體系太多了。
不過共通的是南傳的。果位有初果見道位，二果，三果，乃至終極四果阿羅漢果。這之前還有許多不入果位的境界。
漢傳的就離譜，不同宗派分的就不同，不過有的公用乙個體系，有的和南傳的相應，比如暖、頂、忍、受、世第一。有的境界差不多，比如南傳的見道位和大乘的大圓鏡智。
而更離譜的還分了十住十回向什麼的好幾十個境界。全部做乙個大概的了解都要花不少時間。
我覺得還是先試試那個流派適合自己，在了解那個流派隊境界的界定吧。
3樓：每天都快樂
《菩薩瓔珞本業經》所述，菩薩從初發心修行直至成佛所要經歷的五十二位，即，十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺五十二個位次。
4樓：浮生若夢
成唯識論九卷二頁雲：何謂悟入唯識五位？一、資糧位。
謂修大乘順解脫分。二、加行位。謂修大乘順決擇分。
三、通達位。謂諸菩薩所住見道。修習位。
謂諸菩薩所住修道。五、究竟位。謂住無上正等菩提。
大乘五位，又作唯識修道五位。
唯識宗將大乘菩薩的修道階位分為五等，
即：一、資糧位，即含攝有漏善以達佛果之位。指十住、十行、十回向等諸位菩薩，以福德智慧型為助道資糧，故稱資糧位。
十住、十行、十回向之菩薩階位又稱大乘三賢位。其中，十住偏重修理觀，十行偏重修事觀，十回向多修理事不二觀。此類修行稱為大乘順解脫分，雖已能斷除分別二執之現行，然對於能、所取之種子依舊潛伏未除，此係唯識五位中最初伏障之階段。
二、加行位，指四加行（暖、頂、忍、世第一）位菩薩，由得福智資糧，加功用行而入見道（歡喜地），住真如位，稱為加行位。即於資糧位所積集之善，更進一步為得無漏智而加力修行之位。此位能達『無二我』而『有二無我』之境界，然心中仍變帶『如相』現前，故仍非實住之唯識境界，稱為大乘順抉擇分。
三、通達位，又作見道位。初地菩薩體會真如，智照於理，得見中道，故稱通達位。即證得初無漏智，並體得真如理之位。此係修行第一大劫之成熟階段，相當於初地之入心，故又稱見道位。
四，修習位，又作修道位。指二地至十地菩薩，得見道已，為斷除障，復修習根本智，故稱修習位。即於通達位證得真如理，再反覆修習之位。
五、究竟位，指妙覺佛證此果位，最極清淨，更無有上，故稱究竟位。即指佛果之位。見《成唯識論》卷九。
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