1樓：Iridescent
真正的武士道要是求死而戰，用中國說法叫哀兵必勝。津雲半四郎被逼得一無所有，無親無故，肉體還活著，心已進入墳墓，此時只是一心求死，結果把井伊那些養尊處優不可一世的武士們殺了個七零八落，可以說是非常諷刺卻又震撼了。
2樓：林紓
如果說《儒林外史》是對千年科舉制度的戲謔，《堂吉訶德》是對歐洲騎士精神的嘲弄，那麼小林正樹的電影《切腹》就是對日本武士道的解構。
津雲半四郎端坐在井伊家若干披堅執銳的武士面前，頗有些K在面對審判時的意味——似乎他面對的不是幾個武士，而是武士道精神的具象化，然而「武士道不過是裝點門面」，津雲半四郎僅僅用幾個故事就將井伊家虛偽的武士道精神冷嘲熱諷了個遍。（他將井伊家落敗武士的三束髮髻扔到他們家主面前時，讓人拍案叫絕）
電影的敘事和黑澤明的《羅生門》，張藝謀的《英雄》類似，都是通過人物的對話讓我們進入乙個又乙個故事與回憶的渦旋，令人思慮不止，目不暇接。大小懸念的彼此勾連，頗有些舊時說書藝人設定連環扣的感覺。
值得玩味的兩個物件，乙個是井伊家的日記本——如同勝利者書寫的歷史，充滿了虛偽與謊言，英雄似的津雲半四郎在他的筆下成了幾行毫不引人注目的文字，溫柔敦厚的千千巖求女更是成了膽小懦弱的竹刀武士，而虛偽無能的井伊家，在先祖盔甲被人砸的稀爛，用火器才將津雲半四郎擊敗的情況下，竟成了滿門豪傑。
由此可見某些史冊上都記載了些什麼鬼東西。
第二個物件是武士刀。千千巖求女為了自己的妻子，不惜將代表自己身份的武士刀典當出去，自己只佩竹刀，在兒子奄奄一息的情況下幻想能用「切腹」的勇武感動井伊家，給兒子換取醫藥的費用——而井伊家卻滿眼玩味的看著這個慈愛的父親、落魄的武士用竹刀切腹。
溫情脈脈的故事感動不了冷漠殘酷的武士道。
而津雲半四郎手中的武士刀，則將虛偽的井伊家砍了個稀巴爛——這是落魄者維護尊嚴的最後手段。
3樓：骹遛囝
乙個武士A來到大名家裡以切腹要挾官職不料大名與手下商量將計就計讓他切腹。不料武士的刀是竹刀，他們殘忍的逼他用竹刀切腹，武士最後不耐痛苦，咬舌自盡。
幾個月後又一名武士B上門切腹，大名將上乙個武士的故事告訴他，他面無懼色。
行使切腹前，B講述了自己的故事，原來他是上乙個武士A的丈人，一家原本其樂融融，可是女兒和孫子一場大病將家裡僅存的積蓄花完了，為了救治家人，A將自己的武士刀賣了換來金錢，然而還是杯水車薪，於是他就以有人介紹官職為藉口安撫家人，自己獨自上門切腹，於是就有了開頭的故事。
當B看到A的屍體被大名手下帶來時，他聽到他們羞辱A的竹刀，嘲笑他沒有武士道精神，他痛哭不已，他看見自己的武士刀，感嘆到自己因為武士的那點體面沒把刀賣了錢，多麼的諷刺。
於是接下來的幾天，他分別將逼迫A切腹的大名手下一一羞辱，切下他們的髮髻。
在行駛切腹時，B故意叫出那幾個被羞辱的手下作為自己介錯人。然而這幾位都稱病不出。大名聽完B的故事後恍然大悟，命人結果了B。
不料B武藝高強，結果了好幾位大名手下，自己只是受了傷，最終結果於火槍。
最尾，大名要求對外宣稱這幾個死去的手下都是因病去世，B是切腹自盡，並且派人去讓那幾個被切髮髻的手下切腹自盡。
終可憐的武士道精神被導演玩弄於股掌之間。
4樓：者也
津雲可以稱得上真正的武士，整部電影中他的表現也是對武士道精神最好的詮釋，然而井伊家族看似視為珍寶的武士道精神就是乙個徹頭徹尾的笑話，就如津雲所說，那只是裝點門面罷了，裘女在切腹時的表現雖然並不值得稱讚，但是他卻也是乙個堂堂正正的武士，比起井伊家族的家臣不知道強了多少倍，為了妻兒不惜捨棄自己的尊嚴，世間又有多少人能做到，什麼又才是真正的武士道精神？
5樓：
剛擼完，這部電影好看在一是黑白片，不然會引發觀眾心理不適。二是講的17世紀的武士道，無法用普世價值來衡量，可以用極端情節展示現代社會很難揭露的人性黑暗。
老武士津雲被井伊家族深刻貫徹的「武士道」害得家破人亡，他斬完殺死女婿的井伊家臣，還要上門切腹，只為討一句道歉好慰藉逝者。
平靜地講述事情始末，即使講到女兒外孫的死亡，老人臉上都看不出一絲情緒的起伏。一心赴死，慷慨悲壯，這一幕是個人都會動容。
結果人家一遍遍不耐煩地質問抱怨完了嗎？趕緊切行嗎我好忙的，不然捅死你算了。
井伊家自始至終站在武士道的高地上，對自己造成的慘劇一點自我懷疑都沒有，理直氣壯到不知實情的人，都會相信老武士是個來要錢的瘋子，日夜供奉的祖宗都被摔得四分五裂，人家依然敢在日記裡寫自己光耀了門楣。這可比血淋淋的竹片切腹恐怖多了。
一輩子都對武士道堅定不移的津雲，為了信仰，親人病重窘迫至極都沒有當掉自己的刀，終究是拿著這把刀高呼武士道只是假門面，以一場悲壯的血戰結束了這真實的荒謬。
有些符合時代的信仰只是受到了故意為之的引導，有些人的內疚只存在於受害者的想象，我們可以假裝不知道，但心裡一刻都不能忘。
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