請問 自我中心困境這個問題哲學上如何破解?

時間 2021-05-31 12:45:12

1樓:史蒂夫

從乙個看起來沒那麼哲學的角度嘗試去回答。

無論外在的世界是真實的還是僅僅是幻象,我們能確定的就是自我感知或者自我意識。

但這個意識所呈現在我們身上的,比如情緒,行為,態度等,

是可以被我們自己,經過訓練,掌控的。

這不是說我們可以控制自己看見什麼,或者感受什麼。

這裡值得是我們在接收到外部傳遞給我們的資訊時,處理這些資訊的方式。

如果有確切的資訊告訴我們,這個世界是假的,我們也可以用開心的方式去面對這個真相。

如果有確切的資訊告訴我們,我就要死了,悲傷還是坦然也是我們可以選擇的,在自我意識這個範圍裡的。

因此,外部世界如果是真實的,我們可以開心地根據他的規則去創造我們需要的。

如果不是真實,我們也可以開心地(也可以是你自己選擇的其他心態)去體會這場夢境。

這樣,自我中心困境,是不是就不那麼像乙個困境了呢?

僅僅是自己的碎碎念,絕非什麼嚴謹的論述。求輕拍

2樓:輝總是大王

社群主義提出人不僅僅是理性的存在物,同時也是歷史的存在物,是處於關係中的存在物。例如,查爾斯泰勒在《現代性的隱憂》中指出人們應該生活於共同體之中,存在之鏈不應該被打破。在這之前,霍布斯和洛克都將個體的理性能力視為共同體存在的根本保障,理性之下的契約形成了共同體。

而盧梭指出建立在理性之上的共同體是薄弱的,更加需要情感紐帶。

3樓:步社行悟

確實,所以你要承認我思的不可懷疑從而認知,判斷先於認識,心證是形上學的必然,只有你的心接受了,實際才有證實的可能,當你接受困惑與感知,他們就是可以進而聯絡或是廣延除去,徐徐的展開來。

4樓:

無須破解。諸法本來無相,因人心分別執著才有種種相。你想破解也是自心取相執著而有,所謂破解得出的結論還是自心分別執著而有,非真有。多讀《金剛經》自知。

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5樓:12frank

黑格爾似乎認為,人在作為意志的主體時是整個自然世界與社會世界的不充分感知者,最大化能夠感知的意識邊界就是最小化與客體的距離,這個無限大的無窮小的零界點是對絕對精神的體驗。絕對精神超越了維繫主觀和客觀世界的線性時間所編制的一切現象,是主觀世界和客觀世界最終在真理意義上的充分還原。

破解有限生命在絕對意義上無意義的唯一辦法之一是瞬間拔掉插頭,說不定一瞬間就完成了這種精神的絕對自由,這個方法要比在精神被磨滅後再死的可能性更大。但如果你想為宇宙中這場關於生命的實驗做出貢獻,就嘗試以人道主義的存在主義的方式瘋狂的活著,唯一要點是永遠不要讓整個世界的結構壓制你的能動性,否則活著就變成了投降。

以上是我困在自我感知中的直觀感受。

6樓:

多與人接觸,多參加社會實踐。

黑格爾假設過這個情景:當原始人和另乙個原始人相遇的時候,他們一開始都不會把對方當作是「人」。

而要打破自我中心,就要經過很多個過程,用哲學的術語解釋:原始人發現對方的時候,首先要有「指向」,其後他能通過對方「發現自我」,因為對方因自己而動,自己也因對方而動,還有發現他不是「死物」,還有還有的就會意識到「存在」這個問題,原來自己是「存在」的,或者說「我」是存在的,甚至「自由意志」是存在的。自己不是乙個只會捕捉獵物,取囊充飢的被動物或者工具。

然後,可能會有「主觀」和「客觀」的分涇渭,並且如果對方不是個人的話,是不能通過對方發現自己是「人」的,根據社會互動理論,你是個什麼東西或者說是個什麼人是從你的物件反射或者反應到你的身上的。所以,人不可能跟狼、野獸產生互動,從而得出自己是比野獸存在的大他者這個道理。人只有把野獸當作獵物或者工具處置掉,在自然界中「人」是萬物之靈就是這個道理。

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