1樓：
知相即離相，要知相必須明自心，簡單說明白自己的心怎麼跑的，這就是觀心，也就是止觀的觀，沒有那麼複雜．
好比，洪水來了，你知道危險，你一知就決定要離開了．所以圓覺經上說知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次．你知道那個幻相，一知即是離，不用再找個什麼方法，比如打坐我要靜下來，或者盤腿，真到死了，你要打會坐再定下來，那是擋不住的，還有修白骨觀的，天天把大街上的人當成白骨看的，這就是另立方便，就是頭上安頭，腳上安腳 ，脫褲子放屁，多此一舉，所以不作方便 ．
離了幻相，即是覺悟了，亦無漸次，沒有什麼頓悟啊漸悟啊的瞎扯蛋 ，還有人說來來來我給你印證一下．．若是如此，就不用講究自度了嘛．
2樓：徐曉
於晝夜常念，思維，觀察諸善法，令諸善法念念增長，不容豪分不善間雜。
——《佛說十善業道經》
淨土宗的方法是念佛，要著相，執著一句佛號。對於起心動念，不理他，只是執著一句名號，這句名號就是「善法」，於晝夜常念，思維觀察阿彌陀佛名號，念念增長。功夫日漸增長之後就會越來越少的間雜，間雜的內容其實就是舉心動念。
當功夫深了，一句佛號，能伏住起心動念。
至於如何不著相，這個是明心見性後的程度，普通人和四果羅漢以下就不要想了，只能像上面情況說的，伏煩惱，要做的斷煩惱，需要好好修行。
我們應該如何對待自己內在的矛盾？
乙隻兲 首先要敢於承認矛盾 然後要善於分析矛盾 矛盾主要在於題主對小動物的喜愛以及善良內心與人類喜食用肉類的客觀生理規律的矛盾。最後，尋找正確的方法解決矛盾。遵循客觀規律，正確發揮主觀能動性，這代表你不能違揹人身體對蛋白質的需求而不再吃肉肉。並且，你的這種想法是非常正常的，可以說是君子遠庖廚。但是，...
我們應該如何對待自己不喜歡的親人？
一別兩寬 我本人就是。我親奶奶，自私自利，什麼都只想著自己，對我隨便發脾氣。一開始我還會和她吵架，但還是我理虧不是？現在學乖了，也建議各位 盡量把她當空氣，不去說話，不去看她，現在我也慢慢的好多了，不會因為某人心情煩躁。反而是她，覺得我不在她手心裡了，她另乙個孫女也被得罪慘了，也不要她。現在一直給我...
佛教說不能起心動念那怎麼知道自己錯誤的念頭？
渾似一場春夢 佛教說不能起心動念 誰的佛教說不能起心動念？那怎麼知道自己錯誤的念頭？為什麼要知道自己錯誤的念頭？念來即覺，覺之即無 評 所以錯誤的念頭出來有沒有報應 回 所以念起的即覺出來有沒有錯誤有沒有報應 所以念起即覺覺之即無的念頭還有沒有錯誤 評 對回 對個屁屁 這是我反問你的 教給你的打坐，...