1樓：昭陽如燼
芥川龍之介的作品中，利己主義的確是著力點。無論是歷史題材，還是現實題材，在芥川的袒露醜惡的作品中都有他對利己主義的披露。利己主義是現實醜感的發源，也是人性醜惡的體現。
芥川本想尋覓現實生活中的「真善美」，然而，殘酷的現實使他一次又一次失望甚至麻木，以致於他無法直視鮮活明亮的人生。其在文學上使人感到恐懼、無奈、淒涼、絕望，在作者本身上更可以反映。芥川龍之介正是在這種惶恐中，結束了自己的生命。
但是芥川龍之介寫人性的陰暗面之所以讓你覺得毫不突兀、並非個例，我認為很大程度上他還告訴讀者人的劣根性是不可避免的。這裡引用一些《菊與刀》中的觀點我認為非常合適。因為不得不說，日本作家受其民族文化影響頗深。
他們在善惡對立上不會和自己較真，反倒模糊這個界限。這樣看來，芥川寫惡在「人之常情」下的無可避免似乎是很得當的。「如果人性允許自身變得骯髒，也很容易清楚它的雜質，人的善良本性會再度生輝。
人們不該懷疑在靈魂中的發現，惡不是人的靈魂所固有的嗎？」站在中國的角度來看，這也許是一種妥協，但站在日本的角度來說，這是一種真實的解脫。對於認同欲的美中國人和泯滅欲的中中國人來說，日本人都像是縱慾。
可在日本社會中，並沒有人之墮落的說教，因為他們認為「人之常情」是可以被原諒的。善惡和所謂的道德規範在日本並不能成為區別人與野獸的標準，因為在一切之上還有日本人的「義理」，形如中國的「仁」。「坦坦蕩蕩」的承認惡會使得他用以諷刺的作品中，人的惡很普遍，這一點在《地獄變》《竹林中》《羅生門》中都有體現。
最絕望的或最諷刺的並非告訴讀者「人性本惡」，而是在此基礎上告訴你「惡無可避免」。不得迴避的無奈與發自內心的批判衝撞到一起，只會加深他甚至陰鬱到厭世的情緒。這更使得芥川龍之介的作品以及他本人，都籠罩在濃濃的物哀主義的哀愁之中。
2樓：五月天
還有掙扎，尊嚴和生存兩者之間的矛盾，選擇喪失尊嚴的活著去行屍走肉，還是維持尊嚴的慢慢死去，其實兩條都是絕路，這是多麼無望的人生
你為什麼喜歡芥川龍之介的作品？
世難容 當然是因為寫得好啊。雖據說魯迅先生是受夏目漱石的影響棄醫從文的，但我明顯感覺魯迅文風和芥川龍之介更像啊。我最初接觸芥川的作品是因為看了太宰治的 人間失格 太宰的介紹裡有他很傾慕芥川和泉鏡花。所以去看了芥川的作品。當然沒讓我失望。說來奇怪，我看三島的第一部作品是 天人五衰 是他的絕筆。而我看芥...
如何看待芥川龍之介的自殺
貓叔 蟹妖 emmmmm 芥川龍之介最高這個事姑且擱置。但日本傳統文化裡一種倡導著一種極致的美學，普遍意義上來說這種極致是指在幻滅的一瞬間達到美的巔峰，瀕近死亡的美，得到極致美後的消逝。芥川龍之介的很多作品裡都體現了這樣的感覺。舉個常規栗子 地獄變 畫師良秀看見身著華服的愛女被綁在燃燒的車架上，眼睜...
如何解讀芥川龍之介的《鼻子》？
來一塊蔥花餅 每個人都是不同的 別人的指責和看法本質上是不重要的 自己想通了 強大了，外界自然明亮了 畢竟乙個內心強大的人，外界必會尊重你的 charlee 旁觀者的畸形態度自是生活中確有無疑的現象，但是活在旁觀者眼中的內供又談什麼解脫，畢竟他自己也是旁觀者，他旁觀著那些旁觀他的人，一樣帶著畸形的眼...