為什麼會心不安？

1樓：優婆夷

迷時人逐法，解時法逐人。解時識攝色，迷時色攝識。但有心分別計較自心現量者，悉皆是夢。若識心寂滅，無一切念處，是名正覺。

問：云何自心現量?

答：見一切法有，有不自有，自心計作有;見一切法無，無不自無，自心計作無;乃至一切法亦如是，並是自心計作有，自心計作無。

又若人造一切罪，自見己之法王，即得解脫。若從事上得解者氣力壯，從事中見法者，即處處不失念;從文字解者氣力弱，即事即法者深。

從汝種種運為，跳踉顛蹶，悉不出法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有施為，皆不出法界心。何以故?心體是法界故。

問：世間人種種學問，雲何不得道?

答：由見己故，所以不得道。己者，我也。至人逢苦不憂，遇樂不喜，由不見己故，所以不知苦樂。由亡己故，得至虛無。己尚自亡，更有何物而不亡也?

問：說法既空，阿誰修道?

答：有阿誰須修道，若無阿誰，即不須修道。

阿誰者，亦我也。若無我者，逢物不生是非。是者我自是，而物非是也;非者我自非，而物非非也。

即心無心，是為通達佛道。即物不起見，是名達道。逢物直達，知其本源，此人慧眼開。

智者任物不任己，即無取捨違順;愚人任己不任物，即有取捨違順。不見一物，名為見道;不行一物，名為行道。一切處無心，即作處無作處。

無作法，即見佛。若見相時，即一切處見鬼。取相故，墮地獄;觀法故，得解脫。

若見憶想分別，即受鑊湯爐炭等事，現見生死相。若見法界性，即涅盤性。無憶相分別，即是法界性。

心非色，故非有。用而不廢，故非無。用而常空，故非有。空而常用，故非無。

2樓：小小怪

你沒有找到自己喜愛的事情吧。

買一把吉他，聽聽弗拉門戈。有時間去看看電影，拉著閨蜜去逛逛街。多陪陪父母，或者有時間去健身。

當你的生活變得忙碌充實以後，就不會有不安的情緒了。

3樓：Li Wendy

做了自己道德標準認為不該做的事。拖延症，該做的總沒做。強迫症，周圍人總是拿了東西不放回去，自己又不想跟在後面收拾。

孕期吃了冰激凌火鍋海鮮，大人知道講這些不好。心裡很多事，沒有解決方案。

4樓：太陽

舉個例子。

當你在學生時期，馬上就要期末考試了，如果你沒有很好的複習，就會對考試感到焦慮，甚至恐懼。這是心不安。

反之，如果你進行了充分的準備和複習，就不會對考試感到畏懼了，也不會焦慮。因為你有把握，胸有成竹。

從這個例子來看，「心不安」的原因很可能是你的潛意識中缺乏對某些事物的出現或者某些事件的發生的把握。當然要解決這個問題首先還是要發現問題的根本，找出你認為可能不好把握的東西，盡可能地認清它，努力地把握住他，這樣心裡就有底了。

再舉個例子，乙個人第一次上台演講一定會緊張焦慮，甚至在正式上台演講前都會排練很多次。而好的演講家一定是經過千錘百鍊的，數次的演講經歷後，他才能真正認識到自己的演講水平和效果，那麼下一次上台演講，他就不會忐忑不安了。