1樓：洞見
這裡引入兩個概念，一是度量，二是基線模型。
判斷一件事是否對我們有利，是可以從多個維度進行衡量的，比如「A方面對我有利，能帶來XX的回報」「B方面對我有利，但是只能確定帶來少量利益」。這樣的衡量就叫做「度量」，能給出具體數字的度量是定量度量，不能給出數字只能給出相對估計的度量是定性度量。通過度量，我們可以在已知範圍內給出乙個相對明確的判斷，該事件是否真的對我們有利，甚至有利的程度也可以判斷出來。
上面說完單次的衡量，自然引出乙個問題，即命中率的問題。如何保證每次判斷都在可信區間之內呢？答案就是通過過去的衡量結果給出自己判斷水準的置信區間，也就是建立基線模型。
比如，判斷某種方面的時候，在是否有利層面命中率是百分之五十，那麼我們在單次判斷結果是有利的時候，就要加上乙個限制條件「我這次的判斷命中率是百分之五十左右」。如果想要提高命中率，就要從自己命中率最高的方面給出度量。或者比如，在某個條件上，判斷有利的情況下，帶來的利益的判斷有+-10%的偏差，那麼在單次判斷之後，就要加上「我的利益估算有10%的偏差」這樣的限制條件。
由此，給出的結果就更加具備參考價值。
經過度量和基線模型比較之後，我們可以把結果和直觀感受做對比，相差不大就說明我們是謹慎的，相差比較大就說明我們是妄自菲薄了。
結論：度量和基線模型是有事實基礎的經驗，直觀感受則是沒有事實基礎的主觀推測，經驗會幫我了解自己，但是主觀推測不能。
2樓：多說無益
在我看來你這個問題問的實質是乙個人有沒有自信，能不能把控住局面的問題。
謹慎肯定是好事，在第一時間去了解事情我可以做到，但是有幾個點我要注意，該注意的注意到，時間可以完美完成。
妄自菲薄是從事情的一開始就給自己灌輸了一種我不行，我不可以的觀念，直接這個事情行不通，完全沒有去做的必要。
第一分事情，第二看人本身，當然我不是叫你去自大，告訴自己無所不能。我是想說你可以做到，但是要注意很多問題自己是否真的能做到。這和逆商有一定關係，當乙個人面臨困境，不要聽他的言語，而是看他的行動。
假如這件事他感覺做不到，但是處處留心繼續努力，或者這件事他感覺做不到，直接自我否定遇到問題直接退縮回到起點這是兩種不同的概念。
如果不是謹慎和妄自菲薄的不同，那世上也不會有這麼多奇蹟了。
3樓：楊甯
懷疑一件好事到來的正確與否，當事者是難以判斷的，若能判斷，就不會有懷疑了，或許旁觀者能判斷，或許事後能判斷，比如，空城計下的司馬懿的選擇，司馬懿的選擇是謹慎，源於後來的三國歸晉，若後來三國歸漢，司馬懿的選擇，我們會說是妄自菲薄。再比如，風景區中，玻璃棧橋，恐高症人的選擇，當事者是無所謂謹慎與妄自菲薄的，旁觀者清楚。
如何和心理學疾病患者相處？
這是乙個偽命題。因為能與心理學疾病患者相處的人會是乙個群體，而非一種可以學習的技能。拿我自身來說，我不說自己是不是有什麼精神疾病，但我能很明顯的感覺到自己和別人的不一樣，我消極，悲觀，敏感，同時也控制不止自己的情緒，身邊可以稱之為朋友的人，大多溫柔有禮，她們以自己的智慧型包容著我的任性和難以相處。可...
喜愛思考，心理學和哲學的人，是如何接受世俗的？
僧粥 我的乙個導師 法中國人 和我聊過這個問題。當時正值我擔心職業發展問題，所以就去問問他怎麼看哲學工作和未來選擇的問題。可能聊的時候我比較焦慮，眼神比較游離吧。他很強調地和我說了好幾遍 Jin,look at me,look at me,look at me.他說，他是乙個法中國人，只是在澳洲教法...
如何看待 少讀哲學和心理學，多讀數學和物理 這句話？
nothing 哲學和心理學的著作容易有水分，數學和物理著作水分更少？我只能這麼理解了，市場上容易接觸到的讀物裡，很多書更容易打上哲學和心理學的標籤，而數學更物理對於作者本身的要求更高。從而導致你讀的哲學和心理學都是千篇一律，物理和數學都是萬里挑一逼格甚高。不然從實踐角度，我是無法理解這種說法的，畢...