1樓：mgz
其實人類都有三個部分組成
有本我，自我，超我，超我就是類似聖賢時間的那種，自我就是平時你表現出時間最長的那個樣子，本我就是人的原罪體現出的樣子，自己品，細品。
2樓：南牆
這也是法家和儒家爭論的問題，人之初，到底是性本善還是性本惡？
在這裡，善代表的是理智；惡，代表的是慾望。相信大多數人心裡都有自己的答案。慾望才是本我，但法家和儒家提出了不同的解決方案，儒家主打仁教，通過教化試其步入正軌，而法家，主要是希望通過完善的法律促使其完善自我。
畢竟慾望是得不到滿足的，所以必須加以約束。因而很多國家的宗教在這方面發揮了重要作用，順便提一提亞洲四小龍之一的新加坡，其原總理李光耀就是堅定的法家信奉者，在新加坡的發展中融入了非常多的法家元素，有空也都可以了解一下。
3樓：孤獨
都是，是相生相剋的兩個範疇。慾望是顯而易見的，人們以為一些名字高大上的慾望是好的慾望，如理想，雄心壯志等，其實這些和貪嗔痴屬於同宗。理智是在慾望的對立面，因為這個範疇比較虛無，所以名稱也不是很清晰，天道，真理，理性的世界，大約如此。
理智是這個範疇的一種狀態，如果窮究它的定義，就用老子的話，學不學，復眾人之所過。與慾望相對的，就是理智。二者都是我們本我所有，相生相剋，缺一不可。
4樓：老彭
我們暫將理智的我，稱之為智我，以理性認識功能為基礎的智我，能夠對過往人生經驗進行總結，從而對未來做出合理規劃，屬於人類特有的認識能力。用唯識佛法解釋，就是第六識能緣過去、現在、未來三境。
將慾望的我，稱之為本我。受本能支配、和受過往業力所牽引的本我，以悟性認識功能為基礎，它只有乙個時間，就是現在，它是人類大腦的乙個後台處理平台，如果，鏡子前那個能觀察到鏡子裡的我們的人是智我，那麼，鏡子裡那個我，就是本我。智我借助過去、現在、未來三境、與空間比較，能夠自己知道自己的存在，但是本我，因為只有乙個時間（現在），它只能條件反射般的做出各種本能反應，以及呈現出乙個又乙個的動機給智我選擇，甚至，有些情況下，它能不受智我所干涉，直接做出本能反應。
如發現有只蚊子在咬自己，本我直接一巴掌就拍過去了，根本無需智我深思熟慮，制定乙個行動計畫，再決定如何拍蚊子。
據上，智我與本我綜合起來，才是完整的我，智我對本我的某些方面進行調整修改、智我與本我的這個較量過程，我們可以稱之為成長，這個較量過程中，智我所產生的持續的堅持不懈的力量，稱之為意志力。讓乙個只具有自然屬性的人（本我），成為乙個具有社會屬性的人（新的本我），是智我的義務。
以上，只是簡單回答，很多地方沒有解釋清楚，見諒。
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