1樓：王時舟
那麼你死後，你的家人還存在嗎？他們給你修了可用於年年來悼念的墓和墓碑，這些東西還在不在？雖然你看不到了，但你總想知道你的遺體到底是安葬了？
還是被丟棄到荒野裡？你還會在乎這些事嗎？一種看法是，反正你也看不到了看，對你來說你也不在乎了，管他是不是丟到荒野裡喂了狼。
另一種看法是，你還是很在乎的，希望你的遺存能夠妥善安葬，你的兒孫後人年年清明會來給你掃墓。關於你的後事，其實還有很多你是會在乎的。
2樓：哦豁
回答任何問題之前，我認為我們都應該為問題明確乙個座標系。
首先應該確立這個「我」相對於這個世界的座標系。由「我」產生的相應的社會連線世界，以及情感連線世界，確實因「我」而誕生，同時在「我」的死亡後，會產生一定的崩潰，但是我認為並不會因「我」的死亡而泯滅。因為葬禮上聚集的人們還是會互相交流，又或者日後仍然會有聯絡，每年忌日都會燒燒紙錢。
所以你看，在「我」死亡後，這個世界並沒有崩潰，它仍然存在，只是變得不再那麼重要。
明確無疑的一件事是，「我」所在的物理世界，不論「我」毀不毀滅都不會毀滅，當然這不是唯心的範疇。
3樓：
確實是你想多了。如果有這樣的存在，ta自己就能知道，並且不需要任何人的肯定。這算是乙個超乎認知的概念，理解不了才是正常的「設定」。
4樓：恬然羅
不錯，你已經接近悟道了。
每個人都生活在他自己的世界裡，在他的世界裡，唯一的主角是他自己，別人都是配角。在你的世界裡，唯有你具有自由意志，他人並不具有自由意志。他人的行為是由程式控制的，而你的行為既受程式的控制，又受你的自由意志的調控。
你的世界是由你的造作心構建的，並非實有。你的世界裡的他人，是和你有緣的其他造作心和你的造作心交感而在你的程式庫里生成的程式包的表現形式。在你的世界裡，你的形身叫做報身，他人的形身叫做應身（或者化身）。
只有報身承受因果報應，應身不承受因果報應。所以，乙個人，做好自己該做的事情就好，絕不要攀比他人。
5樓：絕對忠誠荷魯斯
我個人認為這種思想可能是童年時期「自我為世界中心」思想的一種延續。
對於大部分人類個體，會在某一時期認識到自己對他人、對社會、對世界的無能為力。現實會狠狠地告訴你：你什麼都不是，you are nothing.
古代有「天高地迥 ，覺宇宙之無窮」或是「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」
現代你能夠知道「地球，這個無數人悲歡離合的地方只不過是宇宙中一塵埃。」「事物發展的規律終將不以人們的意志為轉移。」
然而人內心往往很難接受這一事實，於是便引出種種或嚴肅或可笑的唯心論——包括你這種想法。
我不知道應該怎樣勸誡，也許抱有那種唯心的想法，人會更快樂些，這也許是好事。
不過還是用蘇軾的某句話來慰藉一下罷。
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
6樓：Henchman
要看觀測和被觀測的是誰。
你是觀測者你觀測著世界，那你不就是世界的中心嗎，畢竟你一閉眼不觀測了這個世界對於你就是不存在的。這麼一來的話你的開眼和閉眼那就是開天闢地啊。
7樓：羅輯
對於你自我的世界來說，你永遠是自我世界的中心，主宰。世界因你存在，隨你而亡。對所有人的世界，也就是有70億個人世界所組成的整體世界來說，你的世界並不一定是整體世界的中心，幾乎不可能，概率忽略不計，除非你特別到不能再特別。
處於世界中心並不是什麼好玩的事。中心不一定是巔峰，也可能是深淵。
對於普通人來說，以個體的視角活著，挺好。即使你不關心，不負責，不去影響，但其實你也是世界的一部分，做好自己的事。照顧好自己，及自己的親人朋友，如果力所能及的話。
生命，生活是時間的一部分，涓涓細流匯入時間之河。我們在溪流裡徜徉，感悟生活，就像你結尾說的那樣。
8樓：da Vinci
世界就是主觀的「我」所有意識的總和而已，意識消失了，世界也就不存在了，如果你認為世界是客觀存在的，我只能說沒有任何意識可以超脫時間和空間以第三視角來感受這種客觀，所以沒有客哪來觀呢
9樓：高從春
你說得確實很長，導致我不能認真的看完。但是我非常理解你的想法，因為我早已這麼想了，乙個人死亡以後，對於這個人而言，世界同時消亡（假如人死是消亡的話），這其實很好理解，明代牛人王陽明也是這種觀點。那麼每個人是不是宇宙中心？
可以理解為是（注意是理解，不是是與不是，或許根本不存在是與不是，一切的一切都是人的理解，佛家叫持見，沒有對與錯，只有見地的高低），一人一世界，每個人都是自己世界的中心，其他人都是客人，每個人的世界相互有交集、重合，但絕不相同。
10樓：楊大紅
宇宙每處都可以說是中心，因為它無邊無際，沒有你物質仍然存在，你誕生就會產生意識，死去便沒得了，從意識方面有你認得物質存在。
11樓：未名
讀後感，這個乙個非常真切、到位的自我意識對人生和世界的根本體驗，說明作者對自我、哲學等問題思考良多。這很好，有利於大大增進認識、尋找人生真諦。就問題本身而言，針對這個問題的各種思緒，都是意識呈現的內容；注意是內容，而不是意識活動真實狀況的描述；要了解真正的真實，須作更深研究。
以上僅是個人觀點，未必準確。
12樓：
你怎麼就能確定，偏偏我會操縱這個身體成為「這個人」呢，說不定你上輩子是你同學，上上輩子是你老師，所有人或許都在某一世是你，也或許你某一世是我。你是所有人，我也是所有人，這是有可能的，但是這有什麼意義，我不知道。或許某一世你是上帝，但是又有什麼意義，我還是不知道。
13樓：馬愛榮
你確實是你的世界的中心，你的世界確實隨著你的誕生而誕生，隨著你的滅亡而滅亡。至於其他的就不要妄想了。這個世界沒有誰可以真正改變誰，除非他願意改變。
沒有誰可以真正掌控誰，除非他願意被你掌控。
再有請記住，在這個世界上只有你自己對你自己才是不可或缺的，才是最重要的。對其他人都是可有可無的，畢竟這個世界沒有誰離開了你不能活著，除了你自己。
請好好為自己活著，活出好好的自己吧！別胡思亂想了。
14樓：夏雪冬花
你當然可以用你的唯心角度活著，但是估計你活的狀態跟正常人沒有任何不同，，。如果你誕生之前和死亡之後的世界就消失了，，，你可以這樣想，但是你活著的這段時間和其他人都是一樣的。。所以那種東西死後再想把
你看，你和這些NPC 有著一樣的生活，信仰，習慣，價值觀等等等等。
你可能是世界的中心，但是卻又不得不在你（活著）的這個階段限制自己的能力，扮演著乙個普通人，。那也可以說，你就是乙個普通人。
15樓：無憂
答：是的。因為我們人類大都憑藉主觀意思觀察世界。所以我的世界因為我而存在，因為我而消亡。因此，當我們死亡之後，世界上大多數東西對於死亡後的我失去了存在的意義。
16樓：祁77777
你能感覺到物質存在，所以這個物質才存在，凡是你意識不到的物質，都不存在，你想表達的大概是這個意思吧？
你這個猜想，不屬於唯心主義，應該類似於唯我論。
solipsism，唯我主義，也是一種病。
但是仔細想想，好像又有點像主觀唯心主義。
其實大部分唯心也不是說否定物質的存在，只是他們認為在哲學中物質沒有精神地位高。我只能說，你得世界上是因你而存在的，但是這個真實的，物質的世界跟你無關。
再大膽猜想一下，我們其實是乙個精神體，主體上我們是一體，但是在我們產生的錯覺或者是製造的規則裡認為我是個體，是單獨，其實不是。我們的眼睛因為能視物而世界存在，我們的手因為觸覺而存在世界...
我的每乙個器官在自己的模組因為運作而存在世界，但是它們因為存在方式不同無法聯絡，無法交流，這些大大小小的精神體組成了我，我認為世界因我存在，世界上每個都是我...
這也是一種可能。
以上是我的胡言亂語，不必當真。
17樓：
孔子死了兩千多年了，人們忘記他了麼？
第二按你所說，世界都是為了你在轉，你是世界唯一的主角。照你所說那當然我也是我自己世界的主角，那為什麼我成了你世界裡的「NPC」呢？既然整個世界都為了而運轉我是唯一的主角，我為什麼還給世界上所有的其他人當配角呢？
夢是唯心的世界嗎？自然世界有可能類似夢嗎（仔細看問題）？
王值 說唯心，是有個物在對面。有沒有可能這種情況 所謂心，所謂物，本是一體。自然世界只是大夢一場中的幻境。當我們認知為幻時，便有了幻，便成為幻。當我們認知為真實，便有山河大地。本源是那個我們認知消落後出現的 覺一 唯物和唯心要如何界定？量子物理告訴你，人的思想能夠影響微粒的存在狀態，那就說明人的思想...
對戀愛的幻想，我是不是病了？
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拉普拉斯大魔王 客觀唯心主義去掉上帝之類的東西之後。勉強算是和唯物主義視角不矛盾。自然神論和泛神論是潛在的唯物主義 無神論 確實有這樣的說法。 呂寧遠 人類社會是乙個依靠社會生產而存在的社會，所以，人類賴以生存的生產活動，就必須符合自己選定的客觀勞動物件的自身規律，只有符合這種規律才能獲得人類賴以生...