1樓：心歷程心理
沒有絕對的不可以，要注意自我暴露的程度。諮詢師的個人經驗是一把雙刃劍，它能拉近與來訪者的距離，但也可能導致諮詢師看不到自己和來訪者的差異。
先說說適度自我暴露的好處，它可以增加來訪者的信任，讓來訪者減輕顧慮。當人們覺得自己和別人都遇到過類似的問題時，就不太會覺得自己的問題時見不得人的，是不太能被別人接受的。而且，當諮詢師曾經成功解決過這個問題，那麼諮詢師的經驗可以給到來訪者乙個很好鼓勵和支援。
但初級諮詢師不太建議使用自我暴露，因為自我暴露過度，可能會讓來訪者產生不恰當的移情和反移情。
諮詢師不可以把自我暴露變成一種傾述，作為諮詢師，自我暴露是為了更好地為來訪者服務，如果它變成了一種傾述，那就偏離了諮詢的方向，變成了諮詢師為了滿足自己而產生的一種行為了。
2樓：武鑫
諮詢師對來訪者的理解，很多是建立在自己的經驗和認知基礎上的，自我暴露也是一種方法，不過一般情況下，是通過共情和理解，去幫助來訪者解讀事件和問題。
3樓：headache
諮詢中並沒有十分嚴格的規定，來限制諮詢師與案主應該如何互動，因為諮詢也是一種人際互動，除了顯然超出一般以及職業倫理之外的人際互動，其餘營造的空間成就了各自的方法，也就形成了不同的諮詢關係，往大了說也可以看到不同的流派區別。
最強調諮詢師需要恪守節制原則的，應該是精神分析。在精神分析的早期，傳統的、經典的精神分析認為諮詢師應該在諮詢中作為一面「鏡子」，像一件精準的工具那樣能夠反射出案主自身的潛意識，諮詢師要努力做到不帶一絲一毫的個人色彩。在這樣的宗旨之下，諮詢師自身資訊的透露（包括個人經歷、個人態度等），意味著可能案主可能會受到這些具有諮詢師個人色彩內容的影響，那麼這面「鏡子」就不平了。
理想的狀態是案主在諮詢師這面「鏡子」上通過自由聯想，不受干擾地投射出自己的潛意識內容，由此在諮詢師身上展現出早年的創傷感受，在潛意識中把諮詢師當作早年的某乙個重要人物，即「移情」。基於這樣的理念，因此早期的精神分析對諮詢設定非常嚴格。
當心理諮詢不斷發展，很多諮詢師發現，這種理想化的「節制」實際上是不可能達到的，更為重要的是，過度的、刻板的「節制」在很多時候不光不能幫到案主，反而會引發他們更糟的感受。同時越來越多的諮詢師也認為，諮詢師與案主之間建立的諮詢關係，不僅僅是早年生活的重現，不僅僅是「移情」，案主並不是機械地重建移情情境，諮詢關係以更為複雜的方式運作和起效。在諮詢師和案主共共同建立的諮詢關係中，諮詢師了解對方的方式不再著重於把自己當作一面光滑平整的鏡子，而是作為「雷達」，這個「雷達」不光偵測對方的態度、感受，更重要的任務是偵測諮詢師自己的態度感受。
這是因為案主很多自己意識不到的潛意識內容、自動化的互動模式，會通過創造出一些特定的諮詢關係，以及讓諮詢師體驗到一些特別的感受來得以執行。而諮詢師對自身感受的偵測是比直接觀察對方更有效、更深刻地交流方式。
但是不管「鏡子」也好「雷達」也好，兩者在某些點上始終保持著一致：諮詢師的工作是用專業方法和態度去貼近「真實」的案主，要盡全力避免「自以為是」，諮詢工作是為了幫助案主探索自身。
再回過頭來看「諮詢師把自身的生活經歷或情感經歷帶入心理諮詢中」這個問題，其實題主已經自己給出答案，這種程度的自我暴露很多時候是想通過自己的經歷幫助案主，但是這真的是案主的需要麼？諮詢的目標又是什麼？諮詢師是否在自以為是？
諮詢是否停滯在諮詢師給出具體建議或是某種個人化態度上面？諮詢師究竟在此刻扮演什麼角色？在涉及到明顯影響諮詢關係的行為時，這些都是必須考慮的。
4樓：
以我個人的經歷來說，並不能。我希望心理諮詢師能傾聽我的訴說，幫助我理清思路，引導我發現和改變。而不是說他自己的經驗來指導我應該怎麼做。
5樓：朱曉輝心理諮詢師
我不贊成這個說法。
諮詢師是無法避免把自己的生活的生活經歷或者情感經驗帶進心理諮詢的。
不過，心理諮詢師不能把這些作為別人行為準則的參考標準。
諮詢師是乙個人，人的認知水平，經驗視野，感受能力，都是我們的生活經驗帶給我們的。為什麼不多經歷一些呢?我一直認為，心理諮詢是一門藝術，有故事的人更容易成為一名好的藝術家。
那些教條的，認為心理諮詢必須恪守成規的諮詢師，是為了完成諮詢而諮詢，為了遵守設定而遵守。
心理諮詢中，無論是共情，移情與反移情，抱持、傾聽還是澄清，都需要一定的生活閱歷才能夠很好的完成。
如果說諮詢師不能再諮詢中做什麼，那麼諮詢師不能把自己的生活選擇作為來訪者的模板，不能把自己的情感作為諮詢最終的導向。
嬉笑怒罵皆諮詢，不是精神分析就最正統，不是佛學哲學皆無用。心理諮詢是一門入世的藝術，不是陽春白雪，不是曲高和寡，不是無欲無求。如果乙個心理諮詢師學諮詢變成了石頭，那是失敗的，乙個真正的心理諮詢應該是鮮活的，靈動的，給人希望的，充滿智慧型的。
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