1樓：左666
愛心使人保持內疚，而同情心只會用來滿足自己的道德感。
同情心來自於一種無知，一種對必然性的忽略。任何同情心、憐憫的情緒本質上都是傲慢。
「我們每乙個人都在所有人面前虧負了所有人，而我又比其他人虧負的更多。」這是陀思妥耶夫斯基說過的一句話，乍看之下好像難以理解，實際上，是偉人深刻的發現了自己的存在對於他人間接的暴力和侵占，並清晰的認識到這種暴力永遠無法消解。面對苦難，有些人無法逃避一些問題：
受苦的為什麼不是我？而從某些角度來看，我是不是也是加害者？
之前仝卓篡改往屆生身份的事情，就是直接侵占他人的例子。事實上，只要有「存在」，就會有侵占，不管直接的還是間接的。而乙個人在這種暴力中成為勝出者，無非因為天性、出身、成長環境等，沒有乙個是個人能夠選擇的。
說白了，你沒成為苦難中主角，只是你運氣好而已，又有什麼資格去同情、憐憫在苦難中的他者呢？比起高高在上的同情，人們更應該內疚。
當你看到乙個外賣小哥摔倒在路邊，你會怎麼做呢？
如果你產生了同情心，那麼你會跑上前去扶起他，外賣小哥道謝，你說沒關係，心中感到滿足與喜悅。
如果你產生了愛心，你會在扶起他的同時想到無數個沒受到幫助的苦難者，還會想到因為自己的存在為他人帶來的傷害，外賣小哥道謝後，你心中不是滿足與喜悅，而是愈發的痛苦。
托爾斯泰談到過乙個簡單的例子：乙個人落入水中即將被淹死，在出於本能的掙扎過程中，他把另乙個人拉入水裡，導致了那個人的溺亡。那麼，這個人的行為更多是自由還是必然的呢？
顯然，如果你知曉事件全貌，會認為一切出於必然，不能單純的怪罪那個落水者。而沒有詳細了解情況的人，則會認為他是個殺人犯，他的行為更多出於自由，然後在道德上對其加以譴責。
所以，乙個人對某種必然性了解的越多，他就越能理解所有人，愛所有人，並因此內疚。而在高看個人的自由時，人才會更多的同情或憐憫。
2樓：heartise
紀德在這篇散文裡說：
所謂同情心，無非是承認一種通常的感情（common emotion）。
這句話就是答案。關鍵在於理解什麼是「通常的感情」。
我們知道，同情心（sympathy）是為別人的不幸感到惋惜和痛苦。何謂不幸？有時候它是一目了然的，例如飛來橫禍；但有時候又並非那麼容易判斷，例如在奴隸社會，有幾個奴隸主會真心去同情他們的奴隸？
有時候它甚至是虛偽的「鱷魚眼淚」（crocodile tears）。
紀德認為，這種「通常的感情」是一種後天培養出來的道德觀。他渴望打破這種既定的束縛，追求一種熱情奔放的、無拘無束的先天情感，即，愛（love）或激情（fervour）。他在文章裡說了很多這樣的句子：
要行動，就不必考慮這行為是好是壞；要愛，就不必顧忌這愛是善是惡。
不要明智，要愛。
凡是七情六慾和道德敗壞的事，但願我都體驗過，至少大力提倡過。
紀德的很多作品，包括他最著名的「道德三部曲」，都體現了一種藐視道德觀念、追求個性解放的思想。在現實中，紀德也是這樣做的。他曾經救助過一戰中的難民，抨擊過法國的殖民制度，但他也和侄子發生同性關係，並公開為之辯護，在當時遭到了廣泛的非難。
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