不信任任何人，能否讓心安住？

1樓：更吉

安住和信任，好像是兩個無法劃指向箭頭的關係。

但是對一切人，一切事物，一切說法，都懷疑，又沒有辦法做乙個百分百的肯定判斷，似乎會更不安吧。

因為懷疑，導致不安全感，如何安住。

2樓：微妙香潔蓮

鄙人略陳陋見如下，但願對你有所啟發。

不相信任何人，其實是阻斷了安心的一切可能性，除非你自己的心是安的，否則就是自己和自己過意不去，明明自己心不安，偏偏不另求高明來替自己解決心安的問題，這不是自己折騰自己嗎？所以若要己心安，當求心安人。安心就請心安的人來幫忙，信受其人奉行其道，這樣心才會安吧！

可見怎麼能不相信任何人呢？

佛是最安心的人，所以信佛能安心當屬第一優先考慮了。舉公案一則，昔慧可心不安，求達摩安心，達摩三言兩語就將慧可的心安好了。孔子說君子坦蕩蕩，足見孔子的心是安的，還有《大學》裡的止於至善，能止於至善了，心還不安嗎？

佛儒都以孝道為德行的基礎，不相信父母，似乎有違孝道，這樣怕是和心安背道而馳了。

3樓：徐曉軼

什麼才叫信任呢？！如果信任就是無條件相信某人所說的，那就現在的社會來看，只有被邪教洗了腦的那些人或是心智不健全者才會如此了吧？！

一般我們的信任是基於如下兩條來相信：

1、基於對某人的判斷，對其人首先有乙個定性認識，即過往經驗證明此人可信，則相信他

2、基於自己對事物的總體判斷，比如你作為乙個boss判斷某個環節有問題，然後有人說你非常信任的乙個人出了問題，然後說了幾點，恰好驗證了你之前的判斷，那即便親疏有別，而此時你用自己的理性做出了相信那個你不太熟悉、不太了解的人而不在信任那個你原本非常信任的人

相信題主所謂的不信是把我所說的後一種正常的信任當成了不正常的，而以盲信的態度來看待正常的信任了吧？！

請記住：信任不是道德姿態，信任是由歷史驗證過了的，信任也是要經得住事實考驗的，信任同樣也是需要一定的約束條件來保障的。所以，信任才是無比珍貴的。

也就是說，信任首先是一種重大資源，意味著你對他從此不再需要進行高成本的防備和驗證，所以不能輕易信任任何人、任何事，除非其人其事經過了你理性的【或是長期交往你所觀察到的，這就是老同學、老同事這些關係之所以重要的原因】驗證。

其次，信任是一種基本能力，簡單的、快速的判明什麼人在什麼情況下值得你信任將極大的提高你的效率，否則你需要花費極高的代價來做防備、驗證、審核、校驗，你的成果/成就也很難出來

再次，信任是合作的基礎，所以信任是必須的，否則就不可能有任何的合作，所以要對信任進行分層，採取遞進的方式，隨著交往、認識、判斷的增多來逐漸增加信任度【而這意味著你也逐漸增加了對方在你這的風險授權】

最後，要明白面對複雜的世界，人都是會變的，如果沒有制約機制的信任，就不能依靠，同時如果是有重大利益關係的信任，就需要反覆進行驗證，這本身就是制約機制的重要手段。也就是說，不存在什麼用人不疑，只有經得起考驗、經得起驗證的人和事才值得信任

說了半天，這都是基於理性的信任，還有一種信任叫做基於情感的信任，基於情感共鳴方式的信任是由於大家建立起了親密的情感，因此不捨之情，乃有不棄之責也。這時大家所共同珍惜的情感就成為彼此的強力制約機制，所以自然會有強烈的信任度。

所以，信任要麼靠理性、要麼靠情感【當然大多數都是混合型的，這更牢固些】，就看你對不同的人如何選擇了

4樓：無相之相

題主你好！你這是斷滅法，是邪見，不是佛法。心若不問不見，十分堅硬頑固如同石頭，把自己能解能動的本性丟棄不用，執著在乙個邪見上，這是真愚蠢啊。

題主，應該速速捨棄這種觀點，學佛之人心性應該是柔軟能容一切事，慈悲能行種種善事，大力精進能去種種不良習氣，專心精研能深入佛法寶藏。

5樓：青燈

極度的傲慢和自私其結果是什麼？其實這是一種自欺，偏執妄想而已，調整好心態。只有內心柔和充滿慈愛的人才能心安理得的「安住」。