1樓：仰望星空
你一定是生活得太累了，沒有快樂從而沒有意義感，而你認為的一切沒意義實際上對你來說是一種慰藉——正因為一切沒意義你就可以放棄由於疲累所產生的無意義感，而你之所以把其當作一種迷茫是因為你還想獲得你先前通過疲累想獲得的東西
2樓：匡奕光
不用困惑。
每個人的認知都是從零開始的。開始於極端的「我」。也就是，在我眼裡，所有的你都是我的食物或者敵人。如雌性螳螂一樣可以把交配物件也吃掉。
人類的「我」是可以隨著認知進化而不斷擴大範圍。從「我自己」逐步擴大到「我和兒女」，「我和老婆」，「我和家族」，「我和部落」……
認知進化的過程就是我的範圍不斷擴大的過程。
3樓：海因里希藍白圍巾
如果有乙個人想用自己的手，托著自己的身體，把自己舉起來，你肯定會笑他。為什麼？因為當你的手對身體施加乙個向上的拉力時，你的肩膀同時也在向身體施加乙個向下的阻力，這兩個力已經自相抵消了，等於沒有施加任何力。
所以，當行為的物件就是主體自身的時候，往往會鬧出許多荒唐的笑話。所以，蘇格拉底說，沒有任何一門學問是以它自己為研究物件的。
但是近代哲學所謂的認識論恰恰就是以認識本身為研究物件的，並美其名為反思 。反思根本是一種荒唐的認識方法，因為它沒有確切的物件，而是以思維著的主體為物件。當你在研究認識的時候，難道你自己不是在認識嗎？
如果你自己就是在認識，那麼你如何保證你對認識的認識包含著你自己的認識在內？你對認識的認識是你認識的結果，而這個結果如何能包含著它的原因，也就是你自己的認識過程？
首先，原因和結果不可能是相等的，如果原因=結果，那麼就等於沒有原因，因為它一直都是結果，結果變成了結果，相當於同語反覆，而不是由原因產生結果了，這顯然是荒謬的。
其次，結果是不可能包含原因的，只有原因包含結果，因為根據三段論，大前提也就是原因是乙個集合所具備的屬性，而結論是乙個屬於這個集合的元素的屬性，那麼必然的，原因作為乙個集合，當然包含著結果這個個體的屬性。
既然結果不可能包含原因，那麼作為對於認識過程的研究的乙個結果，怎麼可能包含著它的原因，也就是這個正在研究著認識論的思維過程呢？這就是把思維的主體當做物件所引發的荒謬。
明了了認識論的荒謬之處，我們再來看看唯我論。唯我論為什麼會得出我們無法證明外界存在的荒謬結論？因為當我們試圖證明我們的感官是真確的，外界事物是真是存在的時候，我們正好就是那個正在感受著的主體。
於是唯我論者使出了他們慣有的伎倆：既然你就是那個正在感受著的主體，你怎麼知道你現在所感受到的外界就是真實的，而不是一種假象呢？你們看吧，這就是托著自己身體把自己往上舉的翻版。
當我們把認識的主體當做認識的物件來研究的時候，就會鬧出如此荒唐的笑話來。這種思維方式根本是徹底錯誤的。
唯我論並沒有反映出人類認識能力的侷限性，因為它從一開始就已經陷入了歧途。你如果非要用一種錯誤的方式去思考，你當然不能得到真理，又怎麼能來怪罪人類的認識能力本身有侷限性呢？真是可笑！
如果我們承認唯我論反映了人類認識能力的侷限，那就相當於說，唯我論所代表的思維方式是正確的，它能反映出人類在認識外界事物的時候無法把握自己的感受是否真確。但事實上，這種思維方式從一開始就已經錯了，因此唯我論反映人類認識侷限性的說法也只能是乙個笑話。
4樓：嚕啦啦
如果唯我論成立的話，那麼在別人眼裡，你也是沒有思想和意識的，所以，你說的唯我論，是不成立的。
自我，不是唯我，更不是虛無縹緲的思想意識。正是因為承認他人的存在，才能證明自己的存在。如果你沒有看到的沒有意識到的就不存在，那麼當別人告訴你有這樣東西的時候，又怎麼解釋呢。
物質決定意識，從空想裡走出來，享受真實的生活哦。
5樓：知我知行
問題：困惑於唯我論怎麼辦？
回答：沒辦法。
別說你乙個初中生了，歷史上多少偉大的人物都陷在裡面，蹉跎一生。
隨便舉幾個例子。
莊子：天地與我並生，萬物與我為一。
孟子：萬物皆備於我。
陸九淵：此心即是宇宙。
王陽明：心外無物。
他們是不是比你嚴重的多？
不過好像他們也不需要走出去啊。
所以，你的問題真的是困惑於唯我論嗎，還是單純想偷懶不做事呢？
6樓：分形格致
這是青春期的自我意識覺醒過程中的必要階段，我當年也很強烈。問題不在唯我，而在於我本身。
我和世界，就像等號的左右兩邊。我思就等於世界，世界等於我思。
問題在於，當你站在一樓的你和站在九樓的你是兩個不同的你。今天的你和昨天的你都不一樣，你就像個X函式，不是常數。
所以，你需要注意自己的變化和發展，而不是注意當下不變的情況。中考是一次最重要的突變，中考以後，你自己就會發生根本質變。你變了，你的世界也就變了。
通過改變自己，來改變自己的世界。
7樓：神奇小餅乾丶
首先不要氣餒和悲觀，而且還應該有點欣慰，因為你的困惑和古典哲學創始人康德如出一轍，他也曾陷入其中，而正是休謨懷疑論的一記重拳使他清醒。在我看來無非是畫地為牢，將自己困在自己的世界中，應該跳出去，審視那個客觀存在的世界，當你認識到自己不過是獨斷專行時，自然就解除困境了。
8樓：Sudden sadness
瀉藥。本人哲學系大學生一枚。
首先，從你的描述中可以得出你的問題是：覺得努力沒有意義，人生失去價值。用哲學術語講是悲觀主義，程度更深一點是個人虛無主義，而不是唯我論。
唯我論是以個人為中心，將自己的意志看作是整個世界的中心，表現為極度的利己主義和排他心理，用馬克思哲學的話講就是主觀唯心主義。
其次，原因分析。臨近中考，壓力過大，產生焦慮，當付出與收穫不對等時，出現心裡落差，開始思考人生，懷疑自身存在的價值和世界對你而言的意義何在，陷入自我否定，但還是想要尋找答案，不然你也就不會上知乎了，（也有可能是釣魚( ˙˙ )）。
At last，give you some advice.
給你個座右銘：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
我明天就考研了，絲毫不慌，甚至還在水知乎。所以真的別怕，考試都是小意思。
9樓：牛頓真的不姓牛
原因很簡單，因為你的年輕一定程度上影響了你的眼界和格局，隨著年齡的增長我們終究會知道沒有一中思想可以讓我們深陷的，所有認識的都有它積極和消極的意義，因為學業你沒有時間去看這個世界，所以你問怎麼辦我只能說保持冷靜，保持清醒，先乾好眼前的事。
10樓：碩鼠
欠打！不是唯我嗎？一耳刮子上去，問他：這是你自己主觀意識的結果嗎？
不服，再打！問他：你為什麼不用主觀意識把這轉換成享受呢？
不服，還打！問他：世界全是你的主體建構，為啥你不現在把我建構沒了？
直至他在痛苦中理解到什麼是主體間性。
如果打的時候他大喊「爽啊爽！」這是遇上受虐狂了，只好再想辦法。
11樓：cjj0619
未成年人，情緒壓力累積到一定的程度無法得到宣洩，會變的消極沮喪，這個時候，家長要理性的看待這個問題，不能被孩子的情緒帶動影響自己的判斷，這個時候孩子需要的是理解和被愛的感覺，可以嘗試帶孩子出去玩一玩，放鬆一下壓力
12樓：緣明
還是先有在此世間自力更生的能力後再去想這些吧。
本身這個問題就不是一般人回答的了的。
該吃吃該喝喝，該談戀愛談念愛，該學習時就學習。
存在可以有很多意義，重要的是是不是對你有意義。
就算天地唯我，但是你現在依然把握不住自己的命運是吧？就當你自己是跌入我們這世間的天神，你現在神力盡失，還失去了來時的記憶，所以你現在得好好活著，然後想辦法找到失去的一切。
13樓：
小朋友，初三做乙個快樂的小2B不好嗎，好好學習，別想那麼多，考個好高中再考個好大學，但凡把一門學科學到碩士水平再談哲學問題，你不是陷入唯我論，你怕是陷入了自己的想象。
14樓：
既然已經相信唯我論，為何又想聽我們這群不存在之人（NPC）之語?
長話短說，不中考，白努力了十幾年！
就算真的只有你一人存在，為何又不努力站在世界的巔峰?！
「吾心即宇宙，宇宙即吾心」，苦於此不覺得很可笑嗎?
你本是主宰，現在卻還是乙個苦於中考的初三狗，連初中那麼簡單的東西都學不會還有什麼資格當主宰啊！
所以說，一步一步努力，先考上乙個好高中，不斷學習知識，不斷恢復當主宰的資本，然後讓一切匍匐著、顫抖在你腳下！
陷入唯我論怎麼辦？覺得除了自己什麼都不真實。
你還是有所待呢 哲學這東西可不是唯物唯心 經濟基礎上層建築那麼簡單，大多數人就看看皮毛而已。對於這類問題先好好休息看看是不是睡眠不足大腦認知缺失的緣故，有些人睡幾覺就沒問題了。當時陷入唯我論的人 自己究竟是什麼東西？我活著有什麼意義？我是不是缸中之腦？千思萬想，想不通 千尋萬覓，覓不到。當開始思考這...
困惑很多怎麼辦？
蚊子的世界 我們總是容易在任何一件事情上想要乙個結果，其實困惑就困惑。比如我們很容易去糾結今天為什麼安排好的事情突然被打亂 為什麼明明很努力了卻還是達不到想要的結果 為什麼得到自己夢寐以求的東西也並沒有想象中那麼高興 為什麼明明很堅定知道自己要什麼時不時還是會動搖 為什麼按照自己預期走的每一步也沒有...
上了大學，我很困惑怎麼辦？
lily 看來是課和作業太少了 認真做好手上的事兒吧，或是自己的專業學習，或是自己的社團部門工作，去圖書館看看自己喜歡的書。有自己的小目標，也會為自己的目標立下計畫並慢慢靠近。困惑是無時不在無時不有的 一撇一捺 生活就是乙個問號？這樣才能向下，如果是句號，確實不困惑了，因為沒有機會困惑了，嗐，我也很...